泉州什麼最發達?當然是商業了!
自唐代開埠以來,泉州即爲中國南方四大對外通商口岸之一。在不久後的宋元時期,泉州港因爲基礎良好,發展迅猛,躍居爲四大港之首,並以“刺桐港”之名馳譽世界,成爲與埃及亞歷山大港相媲美的“東方第一大港”,呈現“市井十洲人”、“漲海聲中萬國商”的繁榮景象。
所以,當支援前線糧食的公告一頒出,泉州的商人都瘋狂了,從泉州北門外碼頭避難的船隊中,從全城各大客棧中,從各蕃族聚集區內,都有不同裝束、不同膚色、不同國籍的商人向使相府衝。
不到兩個時辰,使相府門前便聚集了一大堆人,都紛紛請求面見大唐齊王李景遂或者林楓。清源軍人多地少,本地居民用糧,特別是軍隊用糧,基本上全靠商人從外地運至此地,用商船運糧早已經形成傳統。大家其實誰也都不怎麼在乎那個入股超級市場、行業協會的資格,最關鍵的是能夠跟大唐齊王或者名聲如日中天的林楓搭上關係啊!
齊王李景遂、林楓都對此狀況發展有點認識不足,緊急一磋商,將留紹錤、留居道兩兄弟給推了出來。留紹錤負責北方福州戰事糧食,留居道則負責南方南漢戰糧,成爲兩個方向的糧事統籌官,要求他們最後將商人名單抄給大家一份即可。
三月二十三日午飯後,本以爲自己順利擺脫了一干瑣事,正準備出發趕往福州戰場的林楓還是被人攔住了。
留紹錤與泉州參軍事陳月帶着三名穿着白袍、戴着白帽的阿拉伯人進到了林楓所在的小院子。參軍事主要負責出使導贊,也就是專門負責接待外國船舶的主管官員。
爲首的一人是名老者,滿臉的白鬍子襯得面色更加慈祥,一進門就合掌向林楓行禮,並高頌了一句:“林大人安好!”
留紹錤趕緊介紹道:“林大人,此人爲大食教***阿訇、蕃商,也是泉州萬名大食人的蕃長施智力。”
大食,是中國唐、宋時期對阿拉伯人、阿拉伯帝國的專稱和對伊朗語地區***的泛稱。
伊斯蘭教的阿訇?林楓立刻來了興趣,合掌還禮,請來人入座。
施智力合掌微笑,並不落座,操着異常流利的漢話說道:“久聞林大人聲名,仰慕已久,可否單獨一唔?”
林楓略略一愣,示意留紹錤、陳月和屋內的兩名特種戰士迴避一下,施智力也將自己身邊的兩個人給請了出去。
林楓向施智力一攤手,直截了當地說道:“在下急於軍務,可否請直言?!”
“林大人不費吹灰之力收了泉州,大聰大慧無人能比啊!”施智力先是誇了林楓一句,方纔正色說道:“自前唐永徽二年至今,泉州一地居住的***已超萬人,向來團結,財力雄厚,願傾全力爲林大人未來飛黃騰達襄助一二!”
伊斯蘭教一般認爲是在唐朝永徽二年(公元651年)從阿拉伯傳入泉州、廣州等地的,主體是阿拉伯商人、士兵和阿訇。《閩書》曾有不知真假的記載:“(穆罕默德)有門徒大賢四人,唐武德中來朝,遂傳教中國。一賢傳教廣州,二賢傳教揚州,三賢、四賢傳教泉州。”
林楓立刻笑了,將一杯茶送到施智力面前,輕聲說道:“林楓小小一個芝麻官,文不成,武不就,談何飛黃騰達啊!”
施智力立刻皺起了眉頭,反問道:“林大人可是在金陵碰到了大麻煩?爲何語調如此悲觀?!”
林楓並不直接回答,再度反問道:“那請問,需要在下爲您做些什麼呢?”
“只要林大人允許我們在您的地盤上自由宣我教教義即可。”施智力立刻沉聲說道。
“請問,您到泉州多長時間了?”林楓依然跳躍式地發問道。
“四十六年了!可惜一直不能將我真主教義普播天下!這一切都始於會昌法難。”施智力語氣沉重地答道。
這是一個願意爲宗教獻出一切的信徒!林楓看看到這個時代後見到的第一個宗教人士,不由地佩服施智力的堅韌和執着。
在中國歷史上,有一個非常著名的“三武一宗法難”說法,正是指中國佛教歷史上由四位皇帝發起的滅法活動。
北魏太武帝拔跋燾於太平真君七年(公元446年)下令滅佛,時間長達六年。北周武帝宇文邕於建德三年(公元574年)下詔滅佛,時間爲五年。唐武宗李炎於會昌五年(公元845年)下詔滅佛,時隔一年後,唐宣宗即位(公元847年)恢復佛教。因爲這三位皇帝稱號中都有一個“武”字,再加上一個即將發生的後周世宗柴榮公元955年毀佛,湊成了“三武一宗法難”這個佛法四劫的說法。
其中,距離這個時代最近的會昌法難雖然只持續了一年,但因爲是一次全國性的廢佛,殺傷力也最大。
城門失火,被殃及的池魚其實受害最大!當全國性的佛教、道教都被徹底打倒在地時,像伊斯蘭教、摩尼教、景教等小衆性宗教,自然也全部被橫掃一空,所以纔有施智力的無盡感慨。
“你們生意是否順妥?生意狀況如何?”林楓沒有接施智力的話頭,又啓了一個話頭。
“自前唐以來,泉州一直遵循‘任來往通流,自爲交易,不得重加率稅’的慣例,我等在此經商、居住皆謂自由,生意可謂繁昌。”施智力依然禮貌地答道。
唐文宗太和八年(公元834年)曾頒佈上諭,詔令派節度觀察使於嶺南(主要指廣州、交州)、福建(主要指泉州)、揚州對阿拉伯、波斯等外商“常加存問,除舶腳、收市、進奉外,任其來往通流,自爲交易,不得重加率稅。”
“爲什麼選中我?”林楓再度跳躍性地問道。
“遠有掄才大典的另闢蹊徑,近有收取泉州的易如反掌,老夫認爲林大人前途光明無比,未來至少也是大唐一名封疆大吏!”施智力知道講到了戲肉,立刻站起身來鄭重地答道,口裡是一個成語接着一個成語,而且用得比一般漢人還流利。
“其實,你是想說我可能比較開明吧?”林楓自嘲地笑了笑,也站起身來,揹着手在屋裡走了幾步,沉吟了片刻,擡頭接着說道,“我有三個原則,如果你能保證做到,我可以答應你的要求!”
“真的?老夫一定做到!”一直盯着林楓行動的施智力喜色泛上臉龐,快速說道。
林楓微笑着擺擺手,輕聲說道:“別急,聽我說完三個原則再說!
首先第一條,宗教永遠不可與政治摻雜在一起。真主的歸真主,俗世的歸俗世,你可答應?”
“這……”施智力沒有想到林楓第一條就把最關鍵的事情給堵死了,一下子啞火了。阿拉伯帝國就是政教合一的國家,在其國內搞政教分離是沒有市場,也沒有好下場的!
林楓不等施智力答話,自顧自地說了下去:“第二條,傳教永遠不能強迫任何人,必須確保入教者自願!”
施智力清醒過來,趕緊說這條絕沒問題,他們傳教從來沒有強迫過人。
“第三條,我做事講究公平公正,你們的教中好手可以入伍,我熱烈歡迎,當做普通士兵平等對待!你們的錢財我們可以股份合資的形式合作,不會白拿你們一文錢。”林楓笑着講出了第三條。
施智力沒有想到林楓第三條是這樣的內容,立刻愣住了。
林楓拍拍他的肩膀,大笑道:“回去好好想想!如果能接受這三條原則,就在你們教中挑選數名心靈手巧、精通科技的人送到我身邊。我近期會一直呆在泉州或福州!”
其實,在林楓的印象中,伊期蘭教中對他吸引力最大的還是他們的科技文化。第一當屬醫學。相傳先知穆罕默德說過學問有兩類:一類是教義學,一類是醫學。伊斯蘭教的醫學水平一直領先於全世界,比如說,通過蒸餾取得酒精、消毒、使用麻醉劑等醫學探索和實踐,這個時代已經開始在阿拉伯帝國實踐使用。另外,他們在數學、物理學、天文學,玻璃製造、瓷器製造、香料製造等方面都有很高的造詣!知識才是最寶貴的東西啊!
說完,林楓起身急步走出門外,卻不想差點跟正舉手敲門的陳月碰個滿懷。
林楓又好氣又好笑地指着陳月身邊一名明顯爲中東人士的彪悍漢子,大聲說道:“陳月,好你個小子!說吧,這次又把我賣給哪一個國家的人啦?!”
陳月不好意思地笑道,指着那名彪悍漢子說道:“這是來自波斯的蕃長摩回,他們在泉州的教衆近萬,商船近百,也好說歹說想面見林大人。”
此時,從林楓身後走出的施智力重重哼了一聲,與那名叫摩回的波斯漢子擦肩而過。
看來,波斯與阿拉伯帝國的競爭對抗是全方位的,這些宗教人士全都深陷其中啊!林楓看看施智力的背影,反而放慢了向外走的步伐,將摩回請進了屋內。
一聽這名波斯漢子咬着大舌頭說完來意,林楓笑了,竟是跟施智力一模一樣的想法:要在林楓允許下傳播摩尼教。
摩尼教創始人摩尼,出生於古波斯首都泰錫封附近的瑪第奴(今伊拉克境內),他深受基督教異端諾斯替教派善惡二元論的思想薰陶,於公元243年27歲時,迴歸波斯,在王宮的支持下,向全國宣講他的二宗三級教義,標誌着摩尼教正式誕生。
摩尼教傳入中國的路線,傳統的看法是一路由中亞傳到西域,再經絲綢之路傳入中國內地,另一路由******傳人中國東南沿海港口,並以福建泉州港爲中心,向內陸腹地發展。
摩尼教在中土跟其在波斯的遭遇一樣,多難多劫:前幾年,武則天還親自在長安召見摩尼教拂多誕;一轉眼,唐玄宗就於開元二十年頒佈敕令,禁止摩尼教。隨後,摩尼教以回紇國教的身份,在安史之亂中隨着救唐的回紇軍隊再度迴歸,重迎繁盛,摩尼寺幾乎遍佈全國各地。但是,轉眼到了唐武宗期間,一個會昌法難襲來,摩尼教也隨之被徹底禁斷。
林楓只問了一個問題:“你們教派現在的名字是什麼?”
摩回神色微微一怔,過了一會兒再說道:“我教準備改名明教!”
這就對了,會昌法難過後,摩尼教一分爲三:一部分攀附佛、道二教;一部分演化爲民間宗教,在下層社會秘密流傳,其活動地區主要在華北各地;一部分則轉移摩尼教勢力雄厚的福建、浙江一帶繼續活動,也正是在這個階段演化爲明教,也稱明尊教,此後宋朝方臘起事,還有元末的朱元璋,都與明教有着千絲萬縷的關係。
林楓心急前線戰事,直接將傳教三項原則再講一遍。摩回倒也乾脆,全部當場答應,並請求立即派教中絕頂高手衛護林楓安危。
林楓哪敢現在就答應,讓摩回先組織教徒全力投入前線糧草籌集,等自己從福州回來後再細談。摩回高興地答應了。
這一次,林楓出了門誰都不理了,直接找到分給自己的馬匹,帶着數名特種戰士駛出泉州,朝着仙遊的方向而去。
就在林楓打馬奔向福州時,彰武軍節度使兼福州刺史錢宏儇站在福州城頭上,看着城下的南唐軍營,急得手都快把頭皮給抓破了!