武公伐翼止欒共子無死
武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰：“苟無死，吾以子見天子，令子爲上卿，制晉國之政。”
辭曰：“成聞之：‘民生於三，事之如一。’父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也，故壹事之。唯其所在，則致死焉。報生以死，報賜以力，人之道也。臣敢以私利廢人之道，君何以訓矣?且君知成之從也，未知其待於曲沃也。從君而貳，君焉用之?”遂鬥而死。
史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉
獻公卜伐驪戎，史蘇佔之，曰：“勝而不吉。”公曰：“何謂也?”對曰：“遇兆，挾以銜骨，齒牙爲猾，戎、夏交扌卒。交扌卒是交勝也，臣故云。且懼有口，攜民，國移心焉。”公曰：“何口之有!口在寡人，寡人弗受，誰敢興之?”對曰：“苟可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也?”公弗聽，遂伐驪戎，克之。獲驪姬以歸，有寵，立以爲夫人。公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰：“飲而無餚。夫驪戎之役，女曰：‘勝而不吉’，故賞女以爵，罰女以無餚。克國得妃，其有吉孰大焉!”史蘇卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之紀，失臣之官，有二罪焉，何以事君?大罰將及，不唯無餚。抑君亦樂其吉而備其兇，兇之無有，備之何害?若有其兇，備之爲瘳。臣之不信，國之福也，何敢憚罰!”
飲酒出，史蘇告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何!”裡克曰：“何如?”史蘇曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石甫比，逐太子宜臼，而立伯服。太子出奔申，申人、曾阝人召西戎以伐周，周於是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王，不亦不可乎?且其兆雲：‘挾以銜骨，齒牙爲猾。’我卜伐驪，龜往離散以應我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎?不得其君，能銜骨乎?若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾共中，誰雲不從?諸夏從戎，非敗而何?從政者不可以不戒，亡無日矣!”
郭偃曰：“夫三季王之亡也宜。民之主也，縱惑不疚，肆侈不違，流志而行，無所不疚，是以及亡而不獲追鑑。今晉國之方，偏侯也。其土又小，大國在側，雖欲縱惑，未獲專也。大家、鄰國將師保之，多而驟立，不其集亡。雖驟立，不過五矣。且夫口，三五之門也，是以讒口之亂，不過三五。且夫挾，小鯁也。可以小戕，而不能喪國。當之者戕焉，於晉何害?雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，其與幾何?晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，其銘有之曰：之德，不足就也，不可以矜，而只取憂也。之食，不足狃也，不能爲膏。而只罹咎也。’雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服?吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不讚。吾觀君夫人也，若爲亂，其猶隸農也，雖獲沃田而勤易之，將不克饗，爲人而已。”
士曰：“誡莫如豫，豫而後給。夫子誡之，抑二大夫之言，其皆有焉。”
既，驪姬不克，晉正於秦，五立而後平。
史蘇論驪姬必亂晉
獻公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以爲夫人，生奚齊。其娣生卓子。驪姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱之故。公許之。
史蘇朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，亂本生矣!日，君以驪姬爲夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以爲百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣；然而又生男，其天道也?天強其毒，民疾其態，其亂生哉!吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必複流；滅禍不自其基，必復亂。今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必噁心，不可謂好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，從其噁心，必敗國且深亂。亂必自女戎，三代皆然。”
驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：“知難本矣。”
獻公將黜太子申生而立奚齊
驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。裡克、丕鄭、荀息相見，裡克曰：“夫史蘇之言將及矣!其若之何?”荀息曰：“吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有?”丕鄭曰：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也?必立太子。”裡克曰：“我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。”三大夫乃別。
蒸於武公，公稱疾不與，使奚齊蒞事。猛足乃言於太子曰：“伯氏不出，奚齊在廟，子盍圖乎?”太子曰：“吾聞之羊舌大夫曰：‘事君以敬，事父以孝。’受命不遷爲敬，敬順所安爲孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉?且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。”
獻公伐翟木且
獻公田，見翟木且之氛，歸寢不寐。谷阝叔虎朝，公語之。對曰：“牀第之不安邪?抑驪姬之不存側邪?”公辭焉。
出遇士，曰：“今夕君寢不寐，必爲翟木且也。夫翟相之君，好專利而不忌，其臣競諂以求媚，其進者壅塞，其退者拒違。其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下。君臣上下各饜其私，以縱其回，民各有心而無所據依。以是處國，不亦難乎!君若伐之，可克也。吾不言，子必言之。”士以告，公悅，乃伐翟木且。
谷阝叔虎將乘城，其徒曰：“棄政而役，非其任也。”谷阝叔虎曰：“既無老謀，而又無壯事，何以事君?”被羽先升，遂克之。
優施教驪姬遠太子
公之優曰施，通於驪姬。驪姬問焉，曰：“吾欲作大事，而難三公子之徒，如何?”對曰：“早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心；雖其慢，乃易殘也。”驪姬曰：“吾欲爲難，安始而可?”優施曰：“必於申生。其爲人也，小心精潔，而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行。”驪姬曰：“重，無乃難遷乎?”優施曰：“知辱可辱，可辱遷重；若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子內固而外寵，且善否莫不信。若外憚善而內辱之，無不遷矣。且吾聞之：甚精必愚。精爲易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎?”是故先施讒於申生。
驪姬賂二五，使言於公曰：“夫曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也，不可以無主。宗邑無主，則民不威；疆埸無主，則啓戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐。”使俱曰：“狄之廣莫，於晉爲都。晉之啓土，不說宜乎?”公說，乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠太子，乃生之言，太子由是得罪。
獻公作二軍以伐霍
十六年，公作二軍，公將上軍，太子申生將下軍以伐霍。
師未出，士言於諸大夫曰：“夫太子，君之貳也。恭以俟嗣，何官之有?今君分之土而官之，是左之也。吾將諫以觀之。”乃言於公曰：“夫太子，君之貳也，而帥下軍，無乃不可乎?”公曰：“下軍，上軍之貳也。寡人在上，申生在下，不亦可乎?”士對曰：“下不可以貳上。”公曰：“何故?”對曰：“貳若體焉，上下左右，以相心目，用而不倦，身之利也。上貳代舉，下貳代履，周旋變動，以役心目，故能治事，以制百物。若下攝上，與上攝下，周旋不動，以違心目，其反爲物用也，何事能治?故古之爲軍也，軍有左右，闕從補之，成而不知，是以寡敗。若以下貳上，闕而不變，敗弗能補也。變非聲章，弗能移也。聲章過數則有釁，有釁則敵入，敵入而兇，救敗不暇，誰能退敵?敵之如志，國之憂也。可以陵小，難以徵國。君其圖之!”公曰：“寡人有子而制焉，非子之憂也。”對曰：“太子，國之棟也。棟成乃制之，不亦危乎?”公曰：“輕其所在，雖危何害?”
士出語人曰：“太子不得立矣，改其制而不患其難，輕其任而不憂其危，君有異心，又焉得立?行之克也，將以害之；若其不克，其因以罪之。雖克與否，無以避罪。與其勤而不入，不如逃之。君得其欲，太子遠死，且有令名，爲吳太伯，不亦可乎?”太子聞之，曰：“子輿之爲我謀，忠矣。然吾聞之：爲人子者，患不從，不患無名；爲人臣者，患不勤，不患無祿。今我不才而得勤與從，又何求焉?焉能及吳太伯乎?”太子遂行。克霍而反，讒言彌興。
優施教驪姬譖申生
優施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。今謂君惑於我，必亂國，無乃以國故而行強於君。君未終命而不歿，君其若之何?盍殺我，無以一妾亂百姓!”
公曰：“夫豈惠其民而不惠於其父乎?”驪姬曰：“妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：爲仁與爲國不同。爲仁者，愛親之謂仁；爲國者，利國之謂仁。故長民者無親，衆以爲親。苟利衆而百姓和，豈能憚君?以衆故不敢愛親，衆況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，殺君而厚利衆，衆孰沮之?殺親無惡於人，人孰去之?苟交利而得寵，志行而衆悅，欲其甚矣，孰不惑焉?雖欲愛君，惑不釋也。今夫以君爲紂，若紂有良子，而先喪紂，無章其惡而厚其敗。鈞之死也，無必假手於武王而其世不廢，祀至於今，吾豈知紂之善否哉?君欲勿恤，其可乎?若大難至而恤之，其何及矣!”
公懼曰：“若何而可?”驪姬曰：“君盍老而授之政!彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔以來，孰能愛親?唯無親，故能兼翼。”公曰：“不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕於我，必能害我。失政而害國，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之。”
驪姬曰：“以皋落狄之朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，君之倉廩固不實，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以觀其果於公也，與衆之信輯睦焉。若不勝狄，雖濟其罪，可也；若勝狄，則善用衆矣，求必益廣，乃可厚圖也。且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，又知可否，其利多矣。君其圖之!”公說。
是故使申生伐東山，衣之偏叔衣之衣，佩之以金。僕人贊聞之，曰：“太子殆哉!君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立。使之出征，先以觀之，故告之以離心，而示之以堅忍之權，則必惡其心而害其身矣。惡其心，必內險之；害其身，必外危之。危自中起，難哉!且是衣也，狂夫阻之衣也。其言曰：‘盡敵而反’。雖盡敵，其若內讒何!”
申生勝狄而反，讒言作於中。君子曰：“知微。”
申生伐東山
十七年冬，公使太子伐東山。裡克諫曰：“臣聞皋落氏將戰，君其釋申生也!”公曰：“行也!”裡克對曰：“非故也。君行，太子居，以監國也；君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也。”公曰：“非子之所知也。寡人聞之，立太子之道三：身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜、筮。子無謀吾父子之間，吾以此觀之。”公不說。
裡克退，見太子。太子曰：“君賜我以偏衣、金，何也?”裡克曰：“孺子懼乎?衣躬之偏，而握金，令不偷矣。孺子何懼!夫爲人子者，懼不孝，不懼不得，”且吾聞之曰：‘敬賢於請。’孺子勉之乎!君子曰：“善處父子之間矣。”
太子遂行，狐突御戎，先友爲右，衣偏衣而佩金。出而告先友曰：“君與我此，何也?”先友曰：“中分而金之權，在此行也。孺子勉之乎!”狐突嘆曰：“以衣純，而之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也?雖勉之，狄可盡乎?”先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉?”
至於稷桑，狄人出逆，申生欲戰。狐突諫曰：“不可!突聞之：國君好艾，大夫殆；好內，ND122子殆，社稷危。若惠於父而遠於死，惠於衆而利社稷，其可以圖之乎?況其危身於狄以起讒於內也?”申生曰：“不可。君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。是故賜我奇服，而告我權，又有甘言焉。言之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。雖蠍譖，焉避之?不若戰也。不戰而反，我罪滋厚；我戰死，猶有令名焉。”果敗狄於稷桑而反。讒言益起，狐突杜門不出。君子曰：“善深謀也。”