何歡忍了半天,才繼續講:“一看這個孩子翅膀硬了,要反天啊!爸爸也皺眉了,分成主戰派和主和派。
主和派還是覺得那麼小個地方,一羣蠻孩子打架,我們大人還是不要去幹預。
而主戰派則認爲放任這個熊孩子,其他孩子也會效彷他,都不聽話了,那麼西南邊境將全線崩潰。”
大家點點頭,“很有道理!”
“總之,吵來吵去,最後決定:孩子不聽話,打!”
“開始了着名的三徵麓川。”
何歡講完三徵麓川,大家才發現戰爭不是打孩子那麼簡單,老百姓最慘!
“明軍歷時九年三徵麓川,調動了百萬大軍,傾盡了明朝整個南方的力量,終於活捉思任法,雲州千戶王政將他押赴京城。
思任法知道這一去京城肯定會受辱,絕食,看他要死了,王政梟下他的首級,寄往京城懸掛。”
“好殘忍。”
“三徵麓川終於結束,高掛的頭顱也顯示了明王朝強大的軍事實力和影響力,震懾了雲州邊境土司。
但並不算徹底勝利。還有一個沒打起來的第四次,思任法死後,大兒子思機法也戰死,各部族又擁立思任法小兒子思祿法爲王。
爲什麼這些部族到這個時候還是不臣服明朝而擁立思氏呢?還是因爲我們剛剛講的,明軍刀鋒所至之處,是軍民一起砍的。”
大家點點頭,以前打仗真的殘忍,沒有不傷百姓的說法。
“明軍又一次出征。但真的太累了,打了九年,打了個寂寞。看着就一個熊孩子,打了九年,沒打服。爲什麼?
對於大明來說,他只是個不聽話的孩子。但是對於雲州來說,他是大哥。我們說過,大哥有時候真的比爸爸管用。
兄弟嘛,大家各方面相近,爸爸嘛,有代溝,又離得遠,一羣野孩子,爲中原正統所鄙夷,都不稀得管你們。兄弟卻整天一起騎大象,玩打仗遊戲。”
大家又笑起來。
“你聽你哥的,不一定聽你爸的。明朝也發現,這孩子翅膀太硬了,越打越叛逆。
因爲已經激起民衆的反叛心了嘛,你打死一個他們再擁立一個。沒法斬草除根,不想打了。
思氏也已經打得七零八落,對爸爸也有點畏懼。最後兩軍隔着大金沙江立石爲界,盟誓:石爛江枯,爾乃得渡。”
“大金沙江,就是獨龍江,元明時期的稱呼。也流向緬甸,成爲尹洛瓦底江。”
遊客們點點頭,又增加了地理歷史知識。
“至此,三徵麓川結束。戰後雲貴等地將士傷亡慘重,衛所空虛,雲州也因爲戰事頻繁,米價飛漲,餓死許多百姓。可以說是付出了慘重代價。”
大家默然,雖然小白龍講得很幽默,但戰爭很殘酷。
“更嚴重的後果還在後面,九年征戰,耗盡了南方人力、財力,橫徵暴斂,致使苗民起義。
三徵麓川時,思任法是緬甸捉住的,明朝許諾把思氏的土地給緬甸,他們才獻出思任法。所以周邊民族的關係也變得十分複雜,充滿仇恨,戰爭不斷。
這正是主和派劉球講的,減一麓川而生二麓川。思氏從瑞麗敗退後,明朝與緬甸東籲王朝又以瑞麗爲中心,爭奪各個傣族土司的控制權,爆發了明緬戰爭。
而思氏退到緬甸,最後被東籲王朝所滅,時間也在明王朝滅亡之前。麓川王國可以說是伴隨了明王朝一整個朝代,都是近三百年!”
“真是相愛相殺啊!”
何歡道:“而且緬甸獻了思任法兩百年後,又獻了永曆帝。”
一位遊客感慨:“完全是獻祭啊!”
“對呀!”何歡道,
“唐朝伐南詔之後第二年爆發安史之亂,明朝徵麓川之後第二年爆發土木堡之變。
這都是因爲大規模對西南用兵,導致國庫空虛,軍營空虛,造成的。唐朝、明朝都是因南征由盛轉衰。所以,明史稱麓川之役——以一隅騷動天下。
到了清朝,又數次爆發清緬戰爭。後來,緬甸成爲英殖民地,跟清朝簽訂了邊界條約。我們的很多國土,就是在那個時候丟失的。”
大家默然。
“正是歷朝歷代在西南邊疆地區戰與和,血和淚的教訓,纔有了今天的民族友好政策。”
大家點點頭。
“國家分界,一般會以地理和人文兩個界限來分割。最常見的是地理,以江河山川爲界。按人文分,就是同一種民族,劃分到同一個國。
雲州跟東南亞南亞山水相連,開始是以瑞麗江爲界河。但歷朝歷代兩方不斷地滲透和摩擦,形成了現在既沒按照地理分,也沒按照人文分。
於是,瑞麗三面與緬甸接壤,一條田埂,一個寨子都是分界線,這麼長這麼犬牙交錯的分界線,也顯得它很特殊。”
何歡從手機上打開地圖,讓遊客們看這犬牙交錯的分界線。
“我們現在要去的就是這裡。”何歡指着地圖,“看見了嗎?邊界線往我們這邊凹進來。我們這邊叫銀井,對面叫芒秀。同一個寨子,卻分成了兩個國家,形成一寨兩國的奇觀。”
“啊!”
何歡帶他們到一寨兩國,一路上跟他們講一寨兩國形成的歷史原因。
“發現這個寨子處於國界線上的時候,國界線已經劃下了,國之大事,不可擅改。於是同寨不同國。”
“好可惜!”
到了一寨兩國,現在已經成爲旅遊景點,一道奇觀,但是一個寨子裡的人分屬不同的國家,感受還是很複雜。
“雖然國籍不同,但因爲同根同源同語同俗,所以兩邊還是照常往來。我們是不可以隨意跨越國境線,但他們可以。
兩邊感情也很深。因爲我們發展好一些,對面很多小孩來咱們這邊上學,小小年紀就是留學生,上學出國,放學回國。”
寨子風光秀麗,民族風情濃厚,處處是黃色的分界線,和提示遊客不可跨越的警示牌。這種奇觀也令人傷感。
大家昨天覺得在自然面前,人類很渺小。現在在國家面前,又再次感到人類的渺小。
這又是深度遊的後果!
何歡看看他們,其他遊客都是一種獵奇的心理。但小白龍團知道了歷史原因,就無法獵奇似的打卡拍照了。
乾脆帶他們離開,“一寨兩國,形成了對面邊界線朝我們這邊凹進來了,親密接觸卻不屬於我們。而現在我們要去的姐告口岸。”
何歡打開地圖,“就是我國跨江凸出去到對面,與對面親密接觸,對面是木姐。”
到了姐告口岸,如果沒有威武的邊防戰士,依然絲毫感覺不到這是兩個國家,通過國門,就可以看到對面的木姐。
也感覺不到凸出去了,只覺得跟剛剛凹進來的一寨兩國一樣,只覺本是一體。
大家已經知道了歷史上,這就是一體的。又在歷史上,不斷分割成現在的界線。
何嘗不是另一種形式的析麓川地?
“走吧!我們去畹町看看,這是滇緬公路我國的最後一站。”
瑞麗不大,順着過來,一會兒就到了,畹町更小。
“那就畹町橋。”何歡指着畹町口岸裡面的橋,“就是修滇緬公路時建的。抗戰物資就是從這裡進入我國的,遠征軍就是從這裡進入緬甸的,也是從這裡把侵略者趕出去的。現在是兩國界河橋。”
畹町,因爲在界河上,這種地理劃分,大家覺得舒服多了。
不過,因爲是界橋,也不能真正過橋,橋中間樹立着禁止跨越的欄杆,還有邊防戰士把守。
大家就在橋這頭看看近在遲尺的異國。對面的房子、公路、汽車和行人都一目瞭然。
很多遊客都跑到欄杆那裡拍照。
小白龍團沒人去拍照。當你真正瞭解一個地方的歷史文化後,就沒有那種每個點都打卡拍照的慾望了。
走馬觀花了一上午,何歡帶他們去傣族寨子裡吃了一頓酸辣傣味菜,大家又充滿了活力。
就在寨子裡觀賞孔雀舞,一個穿着華麗羽衣的男人上臺。
遊客們驚奇,“孔雀舞居然是男人跳!”
何歡說:“因爲雄孔雀纔有華麗的翅膀,雄孔雀纔開屏!自然界都是雄性長得漂亮,唱歌跳舞,獲取異性的歡心!所以咱們男人,不要放棄自己!”
“哈哈哈……”遊客們笑着推他,“那你上去跳啊!”
這種舞,是真不會跳,何歡笑着坐定在凳子上。
象腳鼓配合着孔雀舞,剛勁的歌舞,完全沒有大家印象中那種柔美。但也因爲如此,才感受到這個民族剛強的意志。
下午就在寨子裡感受傣族風情,現在的傣族風情都是唱歌跳舞。這也是大多數遊客感受到的。
但小白龍團感受到的畢竟不一樣。
瑞麗真的很小,一天就逛完了。
傍晚,何歡帶他們去大金塔,“這個大金塔建造歷史是個秘,唯一的記載是八十年代清理佛塔時,發現一個金銀拓片,用傣文寫着此塔重建於1756年,也就是幹隆年間。
而它初建到底是什麼時候?則只有傳說。傳說果佔璧王國的王妃懷孕時,很怕冷。有一天,王妃到陽臺上曬太陽,身上蓋着華麗的紅綢被睡着了。
一隻在空中盤旋覓食的金鷹,看到陽臺上有血紅的物體,就俯衝下來把王妃叼走,一直飛到遙遠的大森林裡,在一棵高大的木棉樹上停留下來,準備飽餐一頓。
王妃驚醒後一陣亂吼,金鷹嚇飛了。可是,木棉樹太高,王妃無法下地,只得在樹上靠採摘野花野果充飢,並在樹上順產下一個兒子。
後來,一位長老路過樹下,見到樹上有人,就砍了樹枝做梯子,把母子倆救下來。王妃就問長老從這裡到果佔璧王國要多久?
長老說要很久很久,於是王妃只好和長老同居。”
大家笑起來,“這一定不是唐長老!”
“他們給孩子取名混相吳,意思是福祿公子!福祿公子長到十四五歲,天神送給他一把非常神奇的玎琴。
只要把它彈奏起來,生活在森林中的野象就會十分馴服地踏着歌曲的節奏,聚集到福祿公子身邊,聽他的指揮。
福祿公子靠象羣的幫助,回到果佔璧王國的國都瑞麗。這時候父王已經去世,幾個部落互相殘殺,一片凋零。
福祿公子就把分散的部落,統一成一個強大的部落聯盟,結束了混亂局面,建立大勐卯王國,定都雷允,就是今天瑞麗的一個寨子。
福祿公子也改稱詔武定。詔……”
何歡看看遊客們,遊客們立刻回答:“大王!首領!”
何歡笑了,遊客們也感覺答上了老師的知識點,很高興。
“定,來源於玎琴。召武定,意思是威武的琴王!”何歡繼續道,“召武定立國後,推行五個統一:部落統一,語言文字統一,法規法紀統一,度量衡統一,宗教信仰統一。
果佔璧王國由此強大。傳說中,這個塔就是召武定建的。這個故事,也流傳在緬甸的撣邦中。撣,就是傣族在緬甸的稱呼。”
大家點點頭。
“所以可以看出他們有共同的歷史和祖先。看時間也是在東漢之後,中原處於東晉。
這個傳說也側面反應,哀牢歸漢後,隨着漢朝統治的結束,中原陷入內亂,無暇顧及雲州,傣族又在瑞麗建立了國家。
果佔璧王國,因爲跟中原搭不上關係,更加的神秘。但其後一千年,又在瑞麗誕生了麓川王國。這也是很有淵源的。也可以看出傣族南遷。
除了版納,一個傣族自治州,德宏也是傣族景頗族自治州。所以除了版納外,這裡也是極具傣族風情的一個地方。”
何歡讓遊客脫了鞋,帶着大家進去這座金碧輝煌的空心佛塔。
“佛教是一個適應性非常強的宗教,不像其他宗教,神和聖人幾乎不會變化。佛教北傳到中原就跟儒教和道教融合了。
佛教南傳到雲州,就跟雲州歷史上的神話人物產生聯繫了。因爲跟你們自己的祖先聯繫起來了,傳播就變得更容易嘛。
傣文,也正是隨着佛教傳入,而誕生的,來源於印度婆羅米文字。之前,傣族只有語言,沒有文字。
正是爲了傳播佛教和佛教經文,才創制了傣文。有了傣文後,他們所記載的歷史, 很多就跟佛教扯上了關係。
也因此,佛教在傣族地區,承擔了教育和學校的作用。”
聽何歡講解南傳佛教以及佛教跟傣族千絲萬縷的關係。
“一個教會他們文字的宗教,也難怪會成爲全民信仰的宗教。召武定的果佔璧王國,推測應該在東漢之後東晉時期。
佛教傳入中原是在兩漢時期。但西漢之前,哀牢國已經有蜀身毒道。所以佛教也通過蜀身毒道,並演變爲南傳佛教,傳入我國雲州。”
殿中,幾個傣族婦女虔誠地跪拜。
大家也瞻仰了這個不知建於何時的佛寺。
從金塔出來,晚風吹來,金塔上的鈴鐺一片叮鈴鈴,佛音遠送。一片夕暉籠罩着大金塔,更加金碧輝煌,穿着鮮豔筒裙的傣族婦女赤着腳走下金色的臺階。
這一刻,大家也站定,感覺站在古老的時光裡。
遊客們一步步光着腳走下臺階,一向嬉鬧的接梗王說:“我發現有信仰也挺好的。”
何歡點點頭,“在沒有歷史的時候,我們只有神話傳說。但神話傳說何嘗不是歷史呢?我們現在站在這裡,不是憑空出現的。是經過了幾百萬年,才站在了這裡。”
一羣人望着夕陽籠罩下的邊城,雖然人生只有短短的幾十年,身上卻流着百萬年的血液。
夕暉籠罩下,大山裡的邊城亮起燈光,對面的緬甸也亮起燈光,處處佛塔,金碧輝煌,匯成一片。
珠光寶氣和莊嚴肅穆,異域風情和各種語言,一起交匯在這裡。
帶着大家去吃了酸辣地道的傣味菜,何歡帶着這羣掃貨狂,直奔珠寶夜市。