侈畫盯着這三尊面‘色’悲憫的佛像，看個不停，一旁的蘇三娘子卻是跪在地上默默祈禱，侈畫斜了一眼蘇三娘子，沒想到殺人如喝水的蘇三娘子還是個佛徒，蘇三娘子起身之後絲毫不見了剛纔的虔誠，轉而對侈畫道：“這是華嚴三聖，只是讓我想不通的是華嚴宗是中土佛教，怎麼傳到西域來了”。
華嚴宗，又稱賢首宗，漢傳佛教的流派之一，此宗以《華嚴經》爲所依，故稱爲華嚴宗。以唐之帝心杜順和尚爲始祖，雲華智嚴法師爲二祖，賢首法藏法師爲三祖，清涼澄觀法師爲四祖，圭峰宗密禪師爲五祖。宋朝加入馬鳴、龍樹而爲七祖。實際創始人是法藏，但傳統上以龍樹菩薩爲初祖。因法藏受封賢首國師，故此宗或稱爲賢首宗，確是沒有傳入西域的記載，也難怪蘇三娘子感到奇怪。
侈畫卻答非所問的道：“我好像知道爲什麼有一尊佛像是毀掉的了，說罷，侈畫面前的佛像‘胸’口驟然炸裂開來，這東西侈畫還真是叫不上名兒來，成蠍外形，好似琵琶，全身表面，都是高度幾丁質的硬皮，身體分節明顯，由頭‘胸’部及腹部組成，體黃褐‘色’，腹面及附肢顏‘色’較淡，後腹部第五節的顏‘色’較深，卻長得不盡相同，外形略有差異。頭‘胸’部，由六節組成，是梯形，頭‘胸’部和前腹部合在一起，背面復有頭晌甲，其上密佈顆粒狀突起，背部中央有一對中眼，前端兩側各有3個側眼，有附肢，前腹部較寬，由七節組成。後腹部爲易彎曲的狹長部分，由五個體節及一個尾刺組成。
隨着衆人的暴退，一團團血‘浪’不斷在滾滾黃沙中泛開，迅速的將沙漠中金燦燦的細沙染成刺目的鮮紅，無數蠍子狀不知名的姑且能叫動物的東西以驚人的速度掠食這些嚇破了膽的人們，然後其中很大一部分爬出血沙，開始蛻皮，四肢開始枯萎，似乎要轉化成另外一種形態，然而血沙裡鑽出許多紅‘色’沙蟲，開始吞噬這些蛻皮的怪物。
此時千佛‘洞’中不少人早已乘着紅‘色’沙蟲異變的時候逃離，當下只有兩條路選，要麼隨大流一樣抓緊時間離開，要麼乘着這些紅‘色’沙蟲異變還未完成時大開殺戒，儘可能擊殺這些紅‘色’沙蟲，殺一個夠本，殺兩個賺了，因爲若是說這些黑‘色’怪蠍相當於武林的三流武夫的話，那這些異變完成之後的紅‘色’沙蟲便已相當於武林至尊，兩者已經有本質的差別。
血沙只上開始不住翻滾絲絲寒氣，一開始只是一絲，而後漸漸大如狼煙，一開始這些沙蟲只是嘴角有一道寒氣形成的冰粒，然而隨着時間的流逝，這些寒氣形成的冰砂卻漸漸覆蓋了全身，原本外觀普通的紅‘色’沙蟲就像披上了一層玄冰鎧甲，且因爲這些冰砂形狀並不規則，凹凸嶙峋，這些紅‘色’沙蟲的外觀就陡然變得猙獰兇惡起來，一顆冰粒凝在嘴上，彷彿在醞釀着什麼。
它張口的動作不快，然而冰粒‘射’出去彷彿如一流劍客的出劍一樣快，嗤的一聲裂響。只見這道凍氣變成了一根一尺來長的冰棱，化成一道寒光，直‘射’不斷奪路狂逃嚇破膽的人們的‘胸’口，咔嚓一聲裂響，冰棱在侈畫的劍上碎裂，侈畫眉‘毛’微顰，侈畫萬萬沒有預料到還未到被稱爲死亡之海的樓蘭古國的地界，竟然出了這麼大的變故。
侈畫自嘲的道：“自己好久未在人前動用過術術，差點真把自己當武林人士了”，暗自搖了搖頭，目光一正，凌空虛畫，先在正中起向左右各一撇，再從其下畫一圈，圈中上方左右各加三點，然後在左方下豎連環作二圈，從下折轉左畫一圈，順勢向下撇，右方反之，再於二撇中寫一黃字，塗沒之，法如前，圈上加三點如鼠爪，圈下加一小畫，再從下方向左上方一提道：“魔星惡鬼，古‘洞’‘精’靈，舉頭同視，俯首同聽，上有六甲下有六丁，‘騷’擾爲厲，定乾雷霆，太上有令，命我施行，吾奉太上老君急急如律令。
一道金黃‘色’的符咒生成，然後化成一道雷光，朝着前方的紅‘色’沙蟲席捲而至，無數殺蟲被擋在這片雷光前，雷光彷彿一道道利劍，沙蟲身上冰砂形成的冰鎧驟然裂開，然後血‘肉’被切開，變成數十段散開的‘肉’段，先仔細的看了一眼所有這些玄霜蟲的反應，然後擡頭，看了遠處的唐富貴一眼，唐富貴輕聲咦了一聲，卻是沒有多說什麼。
一旁的劉子根面漏唏噓，雙手合十道：“阿彌陀佛，嗡啊‘蒙’嘎微嚕恰那瑪哈姆得拉瑪尼啪得瑪傑哇那啪拉哇嚕達呀吽”，劉子根所念的是大光明咒，大光明咒，又名毗盧遮那佛大灌頂光真言，出自大正藏《不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言一卷》（出不空罥索經二十八卷）：開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙‘門’不空奉詔譯，度亡的咒是很多，最好最要緊的就是這大光明咒，但凡死於非命的，就是業障重，要活不得，要死不能去投胎，加持他這個咒，就可以讓他舒舒服服地往生了。
一旁的唐富貴侃侃而談道：“劉兄倒是好慈悲，不過也沒什麼可介懷的，正所謂量小非君子，無毒不丈夫，咱們忍了他們這麼長一段日子也算君子了，在這人爲財死，鳥爲食亡，這些人也算是死得其所了”，說罷，見劉子根頷首，唐富貴便接着津津有味的看起了這些人被沙蟲追殺逃命的悽慘模樣，還不時哈哈大笑。
唐富貴眉頭深深的鎖了起來，忍不住說道：“這人爲什麼不跑？對付這些玄霜蟲已然不易，接下來出現的東西比玄霜蟲更爲厲害的話，他這麼做豈非將自己陷於更爲不利的境地？難道是想一次‘性’解決所有的麻煩？還是希望有更爲強大的族羣可以對付玄霜蟲？”劉子根聽唐富貴如此說不禁動容，結果一個西洋望遠鏡也觀望了起來。
劉子根，放下望遠鏡，深吸了一口氣，搖了搖頭。他覺得如果換了自己，自己絕對不會抱有這樣僥倖的想法想了想對唐富貴道：“我想不明白他到底要做什麼...所以如果接下來所做他所做的的事情真的能讓他更有把握逃離這裡，那便意味着你至少在一些事情的想法和策略上輸給了他，他是我們這一行的禁地，或者由於你的所作所爲，已經讓他成爲我們的死敵”。
唐富貴雙眼眯了起來，放下手中的望遠鏡別在腰上，雙手‘插’在袖子裡道：“還是他先能逃過這一劫，逃出生天再下結論也不遲”，唐富貴非常不喜歡事態超出自己的預料之外，非常不喜歡，唐富貴接過一張弓，拉了一個滿月上弦，一扣機括一個綁着一個小‘藥’瓶的箭矢錚的一聲便飛了出去之後，遠處的紅‘色’沙海的‘波’動明顯變得更加劇烈了。
劉子根拿着望遠鏡望着遠去的箭矢稱讚道道：“好弓，虎力”，‘射’箭雖然講求技巧，但臂力是首要條件。古時弓力以斤爲單位，上力挽一百二十斤，過此則爲虎力，亦不數出。中力減十之二三，下力及其半。。三國時，有名的蜀將黃忠雖年逾‘花’甲，仍不服老。一次，蜀國點將，‘欲’破魏國名將張郃。軍師諸葛亮認爲只有張飛能抵過張郃。黃忠則曰：“某雖老，兩臂尚三石之弓，渾身還有千斤之力，豈不足敵張郃匹夫耶？”說着取下架上大刀，掄動如飛，壁上的硬弓連拽折兩張，可謂“老當益壯”。
唐代弓分爲長弓、角弓、稍弓和格弓四種。長弓用作步戰，角弓用於騎戰，稍弓和格弓是狩獵用弓和皇朝禁衛軍用弓。唐宋以後直到明清，弓的形制日趨單一化，大致可分爲常用弓和練習弓。前者注重‘射’擊的準確度，後者練習張弓的臂力，所以練習用的是“大弓”和“長弓”。明朝特別重視弓的選材與製作，一把弓所用的材料，往往分別來自許多地方。
而唐富貴這把神臂弓與其說是弓倒不如說是弩，神臂弓，又稱神臂弩，北宋神宗時發明，弓身長三尺三，弦長二尺五，‘射’程遠達二百四十多步，號稱其他器械都及不上，乃是軍用配置，若發現‘私’藏立斬不赦，不過一些豪奢大族篆養‘私’兵都是尋常，更不用說是區區幾張弓了，官府也樂於睜一隻眼閉一隻眼，只要自己任上無事便是大吉，事不關己高高掛起，真有死傷大可上書時以江湖毆鬥一筆帶過就罷了。
無數雷光不住墜下，所有沐浴在雷光裡的玄霜蟲只是身上的冰甲碎裂，被擊得疼痛難忍，不斷在地上翻滾，然而卻沒有任何一條玄霜蟲死去，甚至沒有遭受任何嚴重的創傷，這便意味着它們的反擊很快來臨。