人有百態，三天之約起這人間百態的酸甜苦辣被這些中緣來客演繹的淋漓盡致，不是誰都獲得出去自己那一身‘肉’和一條命的，光這一點，這裡面的故事可就多了，有自覺必喪命於此，有打算搏一搏的，也不知道是借酒澆愁的還就酒壯熊人膽，反正是一個勁兒的猛灌，大口喝酒，大口吃‘肉’。
這西域雖說是黃沙遍地，卻也不是處處如此，不說綠洲，也有一些隨不適合人居住的半土半沙的地方，不能養活人，卻能養活畜生，戈壁地區及其半荒漠地段主要是牧區，綿羊和山羊佔牲畜總數的一半多。次重要的是大角家牛。馬僅也佔牲畜總數的一小部分，與大角家牛集中在東南地區草木較爲茂盛的半荒漠。
所以這牛羊‘肉’反而是尋常吃食，不像中原羊‘肉’一兩‘肉’一兩金的天價，一個小攤子，侈畫一邊與蘇三娘子聊了起來，吃着餛飩一邊聊了起來，蘇三娘子喝了口麪湯道：“你那水靈靈的師姐呢？”侈畫大大咧咧的仰坐在板凳上，卻也不見摔跟頭，彷彿真有什麼拖着自己一般，神神秘秘的道：“佛曰，不可說，不可說”。
蘇三娘子呶了呶嘴也不深究反而是道：“這些人是瘋了麼？”侈畫冷笑了一聲朝蘇三娘子擠眉‘弄’眼的道：“人生百態嘛，又怕死，又愛錢，不久這德行了”，蘇三娘子見侈畫擠眉‘弄’眼的噗嗤一聲道：“德行”，一時間百‘花’失‘色’。
侈畫心頭一顫，蘇三娘子對侈畫擠了個媚眼的道：“我好看嗎？”侈畫轉頭看向外面的人間百態，心裡暗暗警醒自己道：“紅粉骷髏，這娘們兒，可不是個省油的燈”，街上人頭攢動，從‘精’絕古國的消息散出去以後，不斷地有大批中原人涌入，一時本就不大的綠洲，不說人挨人人擠人，也是比以前熱鬧的多了，隨着大批的中原人涌入，一些商賈也紛紛隨着商隊來到了中原。
不說着別的，就說二人吃這餛飩，西漢揚雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”，餛飩是餅的一種，差別爲其中夾內餡，經蒸煮後食用；若以湯水煮熟，則稱“湯餅”。古代中國人認爲這是一種密封的包子，沒有七竅，所以稱爲“渾沌”，依據中國造字的規則，後來才稱爲“餛飩”。在這時候，餛飩與水餃並無區別。
餛飩發展至今，更成爲名號繁多，製作各異，鮮香味美，遍佈全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱雲吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲，不過這生意卻並不好，何以？無他，這‘混’沌賣到西域去，就好比去山西大同賣煤，這餛飩本就是傳自西域。
這侈畫看着街上的行人，喝酒鬧事的有之，招兵買馬的有之，侈畫與蘇三娘子融入人羣之中，兩人都非常的保持着默契，兩人都沒有說話，幾個坦‘胸’‘露’‘乳’，其中一個漢子‘胸’口還有一撮兒‘胸’‘毛’，這漢子嬉皮笑臉的道：“大妹子，我家有一隻鳥兒叫特別好聽，我看大妹子也是個懂鳥兒的人，走着爺們兒帶你溜溜鳥去”，蘇三娘子呸的一口唾沫吐在那漢子臉上道：“再不滾，老孃給你換個眼珠兒”。
人都愛熱鬧，好熱鬧的人也不少，不一會四面都被人圍得那叫一個水泄不通，蘇三娘子手執彈弓，抖腕、彈指一氣呵成，手掌上一翻，衆人吸了一口冷氣，只見蘇三娘子的手掌之上赫然是一顆鮮血淋漓的眼珠兒，再看那漢子，一顆鉛彈鑲嵌在者漢子的眼皮了，可真是給換眼珠兒了。
這漢子看了看蘇三娘子手掌上的鮮血淋漓的眼珠兒，在‘摸’了‘摸’自己左眼，頓覺左眼一黑，接着就是撕心裂肺的劇痛傳來，在地上不停地打滾，卻也算上個漢子，死死咬住牙冠，侈畫眼睛一縮，拽住蘇三娘子的肩膀‘抽’身就退，衆人只見飛過來一隻小瓶，砸在一個倒黴蛋的臉上，便炸碎開來，濺到身上，一片片水泡就生了出來，一時間，哭爹喊孃的有之，咒罵不停地有之，一下子就‘亂’了套了。
唐富貴見衆人紛紛朝着這邊望來，咳嗦了一嗓子朗聲道：“這個擇日不如撞日，唐某與劉兄臨時決定今日就走，各位請了。
從上俯瞰，一大片摺痕斑駁的金‘色’沙丘，從東北延伸到內陸的砂礫平原。沙丘之間閃閃發光的蜃景從沙漠岩石間升起，圍繞着這些蜃景的是不斷流動的沙丘，在風中發出隆隆的呼嘯聲，大風常年呼嘯，卷着卷着沙灘上一座座流動的小沙丘，發出隆隆的轟鳴聲，就像是兇惡的野獸發出的嚎叫。金‘色’的沙灘被大風撕扯得斑駁陸離，佈滿褶皺，岸邊的岩石也被狂雕琢成奇形怪狀，彷彿剛剛從地獄裡掙扎出來的妖魔鬼怪，面目猙獰。
唐富貴眯着眼睛接過來手下遞過來的水袋，不知道再想着什麼，劉子根與之並立而站，朝着遠處眺了眺道：“起夜了，最難熬的時候嘍”，唐富貴把水袋伸手丟給一邊伺候着的道：“今晚，也不知道還能活着的有多少”，說罷緊了緊自己的貂皮襖。
入夜風止，沙漠冷卻了，大自然憐憫這片飽受煎熬的土地，送來一陣‘迷’‘蒙’的霧。霧慢慢地穿過海灘和岩石,給苦受陽光烘烤的人帶來的卻不是滋潤和生機。沙丘背後，砂礫平原的‘色’彩和生命力將霧的奇妙功能表‘露’無遺。白天，乾枯又沒‘精’打採的地衣倒伏在一粒粒細小灼熱的砂礫上，但在霧的滋潤下，地衣恢復了生機，給這片砂礫平原帶來繽紛的‘色’彩。黑夜降臨，霧透入沙丘，竟然結了一片片的白霜。
隨着黑夜來臨，一股乾熱的東風吹過沙丘，吹化了一些浮霜，裡面漏出來一些不知死了多久的屍體，有駱駝的，還有分不出什麼的，甚至還有人的，爲一些奇特的沙漠生物提供美餐。白天暴曬得灼熱的沙漠變得生意盎然，蜥蜴、甲蟲和其他昆蟲都從沙裡鑽出來，急不可待地追逐風帶給它們的乾巴巴的佳餚。
蘇三娘子咯咯咯咯卻不是在笑，而是牙關在不住的打着架，一方面是身上只有單薄的衣服凍得，另一方面則是氣的牙咬的咯咯作響，侈畫身上可是裹得那叫個嚴實，說起來，侈畫確實有買棉衣，只是蘇三娘子嘲笑了侈畫一句是不是傻了，侈畫卻是隻是笑笑，並沒有說什麼，可蘇三娘子確認爲自己現在這麼狼狽完全是侈畫因爲侈畫，侈畫可以卻是可以說是居功甚偉。
不知是誰大喊了一句，那邊有一處崖，走咱們過去避避寒，劉子根看了眼身邊一個西域打扮的漢子，這漢子忙道：“老爺，這是錫克沁千佛‘洞’，又稱七個星明屋，現在這裡只剩一處唐代寺院遺址，是當時的伽藍（佛寺）之一。錫克沁千佛‘洞’遺址包括南大寺、北大寺，以及離寺院不遠的千佛‘洞’石窟羣三部分。”
劉子根點了點頭，揮了揮手，示意衆人過去看看，卻說總是有不怕死的，或者說先人一步的，侈畫細細端詳這些大佛，有的佛頭細眉高鼻，面龐圓好，是犍陀羅風格，有的佛頭帶彩繪，柳眉方臉，表現出中原人的審美情趣，壁畫已大部毀壞，唯l、2窟尚壁畫殘存。圖中人物意態生動，景緻優美，筆法流暢而蒼勁，有南宋人遺規；其章法結構又頗受北宋和金代畫法的影響，並且具有文人畫的某些特‘色’。人物衣紋勾描嫺熟，‘花’卉竹石線條洗練，但梅‘花’、竹石作爲單幅畫面的出現，卻是讓侈畫有些‘摸’不着頭腦。
‘洞’內現存窟龕三十多個，大小佛像近千尊，壁畫數百平方米，皆分佈於巖‘洞’一側崖面上，以木樁棧道爲界，分爲上下兩部分。上部佛龕較少，造像緊貼崖面，表現形式多高塑和影塑。佛皆著通肩大衣，揹負圓光，兩側各有二脅‘侍’菩薩，造型莊嚴肅穆，古樸自然，現存幾百身，因尊位和身份不同而造型不同，如釋迦佛莊嚴慈祥，菩薩溫柔恬靜，阿難樸實天真，天王威武強悍，供養人和善虔誠，地神拘謹怯懦，真可謂千姿百態，各具風采。
麻雀雖小卻說是五臟俱全，正殿坐西朝東，土木結構，南北兩則建有配房，磚木建築。正殿爲一有斗拱的硬山頂建築，分前、中、後堂三部分。前堂塑有丈許高的釋加佛像一尊，中堂面闊三間，繪有佛說法圖，18羅漢等塑像；後堂塑有臥佛一尊；三部分緊密相連，構成一個整體。
侈畫站在一尊身披袈裟，袒‘胸’寬衣，形態自若肅穆，金光燦燦的佛像面前，皺眉不已。兩側各有‘侍’佛一尊(右‘侍’佛早廢)，左有手持寶劍、身騎麒麟的文殊菩薩，右爲身騎白象的普賢菩薩。神態飄然，栩栩如生。體態窈窕、衣紋飄逸的‘侍’‘女’像各立兩旁。造像高丈許米，組成九尊一鋪的“華嚴三聖”格局，顯然是佛教華嚴宗的道場。