朱由榔犯難了。
之所以犯難，不僅僅是滿人是否可以保留辮子的問題，而是牽涉到一個社會文化現象，要改變起來非常難。
《孝經》有云：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
漢人男子十五歲束髮，自此不能割發。
當然，父母過世之後，可以割發，那是表達訣別之意。
除此之外，不但不能割發，還要小心保護。
洗髮、梳髮都要小心翼翼，不能弄亂，然後挽到頭頂，用簪別住。
官員和貴族都戴冠，冠就是用來佇頭髮的。
對於朱由榔自已來說，四年前他老爹朱常瀛薨，剪過一次發。在那之後，一直沒有剪髮，長髮已經過肩。
朱由榔每當看到自己這副樣子，心裡很不舒服，感覺自己很娘。
他很想剪成短髮，那多利索、多立整，也不用花那麼多時間用在洗髮、梳頭、挽髻上。
當然，他是皇帝，這些事都有太監和宮女替他辦了。
就算如此，也費了好多時間。對於皇帝來說，耽誤時間，就是耽誤政務啊。
再回到滿人是否可以留辮的問題上，肯定是不能留了。
因爲滿人不同於其他少數民族，他們殺了很多漢人，若是恢復了漢人統治，漢人見到留辮子的滿人，還不見一個殺一個？即使不發生流血事件，只發生衝突也是個不小的安定問題。
那如果不讓他們留辮子，會不會憤而反抗？再殺麼？那招降他們還有什麼意義？
除非把他們全部安置一地，聚族而居。可是，朱由榔並不想這麼做，他想打滿人打散，全國各地都有，這樣，就最大程度地消除了隱患。
……
“要變革的事太多了，只一個頭發的事，就很不好辦，這纔是牽一髮而動全身啊。”朱由榔心中暗歎。
想了想，朱由榔決定還是要改，就從漢人做起，從自己做起，難度大也要改。
“上有所好，下必甚焉。”
好在自己是皇帝，除了過太后這一關之外，其他的就是如何在全社會營造一個全新觀念了。
“濟爾哈朗，你提的這一條很好。朕不提倡滿人留辮子，但也不會強制剪辮子。”朱由榔給出了自己的答案。
此話一出，朝堂上頓時議論紛紛。
濟爾哈朗以及滿人將領也面面相覷，不知如何是好。
“朕不提倡滿人留辮子，也是爲了日後他們的生存着想。漢人多而滿人少，漢人恨滿人恨之入骨，這你是清楚的，若是留着辮子這麼明顯的特徵，將來滿人會成過街老鼠。”
“朕不強制剪辮子，是因爲這是一個民族習俗，辮子本身無罪，習俗本身也無罪，有罪的是人。雖然如此，但它變成了一個罪人的標誌。所以，朕尊重你們的選擇，留不留自便。”朱由榔說道。
“朕剛纔之所以說你這一條提得很好，是因爲朕想到了漢人的束髮。若不讓滿人去辮，那漢人爲何不能剪髮呢？朕對於少數民族的政策是一視同仁。若讓滿人去辮，漢人就能剪髮。”
“《孝經》上說的，‘身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。’——把頭髮上升到了孝的高度。朕對此極不贊同。孝者心也，與髮膚何干？女人留長髮可以，因爲不上陣殺敵，不下田勞作。而男人留這麼長的頭髮有什麼用呢？打仗、勞作皆不方便，而且洗、梳、挽費時費力。”
“因此，朕提倡滿人去辮，漢人剪短髮。”朱由榔道。
“陛下，臣以爲不可。”話剛落地，吳炳出班諫道。
“可先，朕知道你會反對。說說你的理由吧。”朱由榔道。
“陛下，剪髮乃是不孝，這個觀念已經形成千年餘，猝然改之，恐被天下物議。”
“陛下，我朝以孝治國，若貿然爲之，恐於國不利啊。”呂大器也忙出來附和。
“可先，朕問你，既然‘身體髮膚受之父母，不敢毀損’，那指甲呢？腳趾呢？是不是也是受之於父母？那你剪沒剪？”朱由榔問道。
“這……。”吳炳被問住了。
指甲乃發之末也，這早有定論。
“儼若，以孝治國不錯，但孝在心，在行，與髮膚何關？你每天用二刻的時辰洗漱，爲何不多騰出一刻多看一份摺子？”
“這……。”呂大器也被問住了。
“陛下，剪髮即不孝這一觀念已經深入人心，凡夫俗子未必能知陛下之心，貿然推行，恐生民怨。”楊喬然出班奏道。
他和吳炳、呂大器都是儒家學說的忠實擁躉，是封建禮教的衛道士。
雖然朱由榔擡的死槓，他沒法反駁，但就是覺得不妥。
憑什麼這麼多年以來都沒有質疑，皇上你就質疑？不怕百姓產生怨望嗎？這可是干係到江山是否穩固的大事啊。
“桐若，你的擔心沒有必要。朕不會強制推行，只是倡導新風罷了。千年也好，萬年也罷，所有陳舊觀念只要不符合現實社會的發展要求，都要改，不改就不能進步。跟醫者‘去腐生肌’是一個道理嘛。”朱由榔道。
朱由榔歪理一套一套的，說的吳、呂、楊三人無言以對。
楊愛站在朱由榔身後伺候，也被朱由榔的話給震住了，她算見識了朱由榔的大膽和勇氣。
“好好的說着滿人的事，怎麼就繞到頭髮上去了呢？千年禮教習俗他也要改？會不會引起巨大反抗？”
“看大臣們的臉色，吳、呂、楊三位大人旗幟鮮明地表示不同意見，其他人誰也沒有附和皇上的意思，雖然三位大人被皇上給駁倒了，但總感覺皇上自說自話，無人應和呢？”楊愛心裡犯起了嘀咕。
楊愛觀察得不錯。