“君子喻於義，小人喻於利”，這是孔夫子提出的君子與小人的評判標準。按照這個標準，商人重利，自然是小人。
對於長期浸淫於儒學的陳子壯來說，朝廷要多培養君子，打壓小人。皇上提出給商人提高地位，他是接受不了的。
“聖人之意，只不過是提出了君子與小人的評判標準，也沒有完全將小人排除在外。當然，‘多君子少小人’是朝廷追求的終極目標，而絕不是‘全是君子，一個小人都不要’。事實上，別說這個目標達不到，就是達到了，天下也絕不會和諧。試想一下，如果天下全是君子，就禁錮了人的天性，失去了活力。‘孤陰不生，孤陽不長’嘛，只有陰陽和諧才能萬物蔥蘢。再回到農商這個題上來，剛纔朕說了，無商不活，設若無有商人，大江南北哪有財物交流？豈不是死水一河潭？故，既要看到商人重利的消極一面，也要看到其活躍經濟的積極一面。醫道講究辯證，朕以爲爲政也要講究辯證地看問題，如此才能看得全面。”
朱由榔這番話用上了“陰陽”之論，也用上了辯證法，駁得陳子壯心服口服：“聖學淵博，臣自愧不如也，受教了。”
“皇上，臣以爲，商人子弟可以擇一人蔘加科考入仕一事，還是太過急切，是否可以改成‘當代不能入仕，三代以後可擇一人蔘加科考入仕’？”張家玉道。
“嗯，元子之言甚是，既提高了工商的積極性，也不至於引起士子軍民的巨大反彈，是老成謀國之言。”朱由榔讚道。
他知道，但凡改革，必然會遭到既得利益者反對，如何既要改，又要平穩過渡，不出大亂子，這是門學問。
張家玉的提法很符合循序漸進的道理。
儘管覺得張家玉的說法有道理，朱由榔還是有些不大甘心，想了想，又道：“是否再加一條，如納稅超十萬兩者，可許其一子參加科考？”
後世有學者研究過，明萬曆中期，以銀兌米的比例爲標準，大概一兩銀子相當於人民幣660元左右。不過，那是盛世，銀貴糧賤，一兩銀可買兩石米，如今正逢亂世，廣州市面上米價算低的，一石米也要賣到二兩銀子。如此算起來，一兩銀子也就是相當於後世的160元。
十萬兩銀子相當於1600萬人民幣，很可以了，只是一個參加科考的資格，又不是直接給功名。
朱由榔覺得很划算，可陳子壯、張家玉和陳邦彥卻不以爲然。在他們眼裡，士子的身份那是尊貴無比的，哪裡能以銀錢的多少衡量？
“皇上，科考乃國之掄才大典，怎可論價？臣不敢奉旨。”陳子壯反對道。
朱由榔心裡那個氣啊，1600萬換一個科考資格，多划算啊，你陳子壯怎麼這麼不開竅呢？
可是，總得想個法子說服他，牛不喝水強按頭並不好。
“集生，你養一千鄉兵，至今多長時間？花費多少了？”朱由榔想了想，覺得要是跟他掰扯大道理，自己不是個，不如從實際出發，用事實說服他。
“回皇上，臣的鄉兵自招募至今，已經三個多月，花費大約五萬兩白銀。”陳子壯答道：“不過，皇上，開始花費大一些，因爲兵器、糧草、馬匹等軍需這些都是新置辦的。以後應該就少了，每月大約二千兩就夠了。”
“好，十萬兩銀子大約可以支付一千軍隊五年的軍需，你覺得不划算嗎？再說了，朝廷要收復失地，你看最低需要多少軍隊？”
“臣以爲精兵二十萬足矣。”
“二十萬少了點，大概不足以打敗清兵。好，就按二十萬算，光養軍每年就需二百四十萬兩，如果算上置辦軍需這個大頭，每年沒有五百萬兩大概是裹不住的，更別說，還有賞金、傷亡官兵撫卹。而國庫銀只有六百五十萬兩，內庫也只有二十萬兩，肇慶那裡國庫、內庫加起來也不足一百萬兩。這些光募兵、養軍都不寬裕，更何況還沒算民政上的開銷呢。所以，要強國強軍必須開源。而給商人一個子弟入仕的資格，鼓勵了他們納稅的積極性，這是很划算的一筆買賣啊。”朱由榔道。
陳子壯還是不服：“皇上，臣以爲開源的法子很多，未必非要以科考資格做交易。實在不行，還有樂輸嘛。”
“樂輸？樂輸名爲樂輸，實則是強捐，朕不願強人所難。集生，物質決定意識，把清兵消滅了，國家強大了，坐而論道纔有資格嘛。”朱由榔說道。
“物質決定意識？恕臣愚鈍，此語出自何典？請皇上示下。”陳子壯問道。
他博覽羣書，怎麼從來沒有聽說過這麼個說法呢。
“哦，這個，物質決定意識嘛，是朕之獨創，源自於朕對管子所言‘倉稟實而知榮辱，衣食足而知禮節’的思考。”
朱由榔經陳子壯一問，才知道自己說吐嚕嘴了。
既說吐嚕了，就解釋一句吧，只是這樣一來，自己可就成了唯物主義的創始人，竊據後世先哲的成果，有點不大要臉罷了。
“皇上，臣對管子此人有看法，對這句話也不敢苟同。”陳子壯道。
“這傢伙怎麼這麼死心眼呢？不這麼擰行不行？”朱由榔深感無奈。
“皇上，臣贊成這個變通之法，當前急務是軍務，沒有錢就辦不成軍務，朝商人伸手要錢，總得讓人家掏腰包掏得心甘情願，既讓他掏了腰包，又要讓他感恩戴德，此法甚妙。不過，臣覺得是不是把這個門坎提得再高一些？三十萬兩怎麼樣？”張家玉見陳子壯讓皇上下不來臺，連忙遞了個梯子。
“三十萬？太高了，二十萬吧。”
“不高，就三十萬吧。皇上，您可別小瞧了商人們對科考資格的垂涎之心，他們不缺錢，缺的就是名分地位。”陳子壯怕皇上反悔，連忙說道。