直到高傑將卓魯點倒在地，天啓帝才大大地鬆了一口氣，朱由檢回過頭來，欣喜莫名地說道：“皇兄，我就知道傑哥哥一定能贏，呵呵！”
天啓帝也開心地道：“真沒想到，小杰竟然身懷絕藝，面對蒙古如此強悍的高手，都能戰而勝之，實乃不可多得的少年俊傑，太好了！”說完，他再次起身，一邊爲高傑鼓掌，一邊自得地四下顧盼。劉一景、葉向高等東林黨人都是人精，哪還不知這個少年皇帝是在對他們示威，於是一個個都黑着臉，低着頭，在心中暗自畫着圈圈詛咒高傑這個讓他們丟了面子的小子。
福王朱常洵和世子對視一眼，隨即也和天啓帝一樣起立爲高傑鼓起掌來。
姬龍峰自然是歡呼雀躍，駱養性也微笑拍掌，唯有駱思恭在喜悅之餘，還有些驚訝與疑惑。高傑施展四生幻的時候，沒有任何特別的動作，非常隱蔽，一般人萬萬察覺不到，可駱思恭乃是絕頂高手，卻能隱隱察覺到一絲若有若無的未知能量出現，而且，他確定這道能量是高傑主動發出的。縱橫江湖數十年，且身爲錦衣衛老大，控制着最大的情報系統，如果說世上有什麼稀奇古怪的武功他不知道，簡直不可能，就連藏傳佛教最神秘最頂級的大黑天密法他都能夠有所瞭解，可他對高傑剛纔到底施展的是什麼絕學，偏偏一無所知。
高傑點倒卓魯，這場比試也就結束了，他也不想在這場中多呆，立刻收了拈花指的POSS,正準備上前幫卓魯解開穴道，卻見一道暗紅色的龐大身影搶先落在了卓魯身邊，正是沙爾呼圖克圖大喇嘛，他雖然看上去身寬體胖，速度卻極快，粗壯的右臂伸出，五指連彈，瞬間便將卓魯身上的被制的穴道全部解除，眼力和手法讓人歎爲觀止。
卓魯感覺能動了，便立刻從地上爬了起來，對師父合十行禮道：“多謝師父爲徒兒解穴！”
沙爾大喇嘛看着這個腦袋不太靈光的徒弟，無奈搖搖頭，沉聲道：“你且下去吧！”
卓魯領命，下場前又來到高傑面前，先是深深看了他一眼，隨即恭敬一禮道：“前輩，多謝手下留情，卓魯告退！”說罷，便徑直下場去了。
高傑見這卓魯單純誠懇，忽然感到自己有些卑鄙無恥，正想拉住卓魯解釋解釋，卻聽到一旁的沙爾大喇嘛語氣平和地對他說道：“小施主小小年紀，不但武功神秘莫測，內力竟然也雄渾若斯，實乃百年難得一見的少年奇才，更爲難得的是，在如此激烈的對決中，始終保持心靜如水，且有勇有謀，讓本國師頗爲震驚！卻不知小施主師從哪位高人，可否告知？”
高傑連連擺手道：“我只是一個無名之輩，此番能夠取勝，有取巧之嫌，當不得大師這麼高的評價！至於師門嘛。。。”
高傑自然不會說出師父淨空師太的名諱和情況，正在斟酌如何回答，卻聽一個豪放的聲音哈哈笑道：“小杰乃是我師妹的徒弟，也就是我的師侄，大師莫非想要搶我峨嵋派的弟子嗎？！”原來是駱思恭上來解圍了。
沙爾大喇嘛臉色不變，依舊含笑道：“駱大人說笑了！中原武林藏龍臥虎，門派衆多，峨嵋派自先秦白猿公司徒玄空先輩以來，素有盛名，只是近二百多年來，卻漸漸名聲不顯，頗有頹勢.可如今不但有在大明身居要職的駱大人，還出現了高傑這般少年奇才，貴派可謂後繼有人，振興有望啊！”
駱思恭彬彬有禮地抱了抱拳道：“大師對中原武林門派瞭如指掌，連我峨嵋派的歷史淵源也知之甚詳，老朽佩服不已。接下來便輪到咱倆來過手了，就讓小輩下去吧！”說罷，他便微笑地對高傑揮了揮手。
高傑明白師伯這是來給自己解圍的，連忙對沙爾大喇嘛抱了抱拳，一溜煙便下去了。
沙爾大喇嘛在高傑和卓魯比試中，也和駱思恭一樣，察覺到念力的存在，只是也不清楚那到底是什麼神秘的絕學，所以本想從高傑口中探探口風，誰知被老謀深算的駱思恭看破，一句“峨嵋派弟子”便把他給打發了。
沙爾大喇嘛作爲苦行僧，在中原各地歷練苦修幾十年，對中原的武林各派都做過研究，對曾經和少林、武當齊名的峨嵋派當然有所瞭解。
歷史上的峨嵋派武術，並非金庸先生的武俠名著《倚天屠龍記》中所說那樣，是郭靖的女兒郭襄開創。據後漢趙曄《吳越春秋》“勾踐陰謀外傳第九”以及樂山、峨眉山地方誌記載，先秦時期的武師司徒玄空，號動靈子，耕食於峨眉山中。他模擬山中猿猴動作形態，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的“峨眉通臂拳”和“猿公劍法”。因爲司徒玄空好着白衣，徒衆們稱之爲“白猿祖師”，峨眉派武術可以說是發源於此。
而峨眉派武術成型的時代則是在南宋，當時峨眉山曾出過兩個絕頂武學大師白雲禪師和白眉道人。峨嵋山先有道教，佛教自晉代進入峨眉山。宋朝以後，峨眉山更成爲普賢菩薩的道場，是中原四大佛教名山之一，僧人甚多，其中有相當一部分僧人日常習武。南宋建炎年間，峨眉山白雲禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相糅雜，相融合，創編出“峨眉氣樁功”，因其類共有十二節，後人稱之爲“峨眉十二樁功”。
峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”“化萬法爲一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假虛實並用。
以上都是流傳於世上的峨嵋派的淵源，而駱思恭與淨空師太所從的恩師，卻並非來自人們常識中的峨嵋派。
駱思恭和淨空師太學藝之地，是在離峨眉山不遠處的樂山。
峨眉山最早爲道教佈道名山，比佛教來到峨眉山修行約早了1300年時間，自東周顯王22年（約公元前370年前後），峨眉山隱士和後來的道家信徒合成，正式在峨眉山形成第一大流派“道家經學學派”，其方術和神仙思想也在全國形成核心地位。史載開創人爲天師張陵，稱號爲“正一盟威之道”，老子爲道教教主也就是在這一時期提出的。而同一時期誕生的另一武學流派“峨眉通臂拳”也由武術道人司徒玄空創立，並漸漸壯大。
公元477年南朝順帝時期，據《義傳》和《劍道》載，峨眉山道教歷經本教爭權奪利，發生三次較大規模的教派衝突。爲保一方安定，於公元484年由太藥道長創立三門劍術，合稱爲“峨眉劍仙派”。峨眉劍仙派醉心於劍術、氣功、養生三大方向，與峨眉通臂拳重於防身不同。與此同時，另一劍術門派越女劍法術也漸漸形成一個峨眉山道家防禦性武功門派。
據《五燈會元》載，自唐朝文宗（公元827年）時期起，佛教南宗大系臨濟宗門派，曹洞宗門派相繼登陸峨眉山，大興佛教思想，道家學派隨之衰弱。佛教爲世界最大的拿來主義宗派，凡是優秀的，符合佛教事業發展的，都一一收入教義全書。原峨眉山道家思想和創立的各大流派幾乎六成左右被佛教臨濟宗門派收入其中。公元835間，峨眉山佛教臨濟宗門人靈龕和尚等人將臨濟氣功、峨眉通臂拳術、峨眉劍仙術三合一，創建了我國最完整的“峨眉派武術”宗源，也就是世人認知中的峨嵋派。
駱思恭和淨空師太的師父卻是最古老的“峨嵋劍仙派”碩果僅存的傳人，在佛教大興、道教頹然之時，因爲不願被佛教吞併，“峨嵋劍仙派”黯然離開峨眉山，選擇在樂山重建了一處隱匿的道場繼續傳承。到了明朝，因爲其傳人一直隱居於山中，猶如避世一般，只是在迫切需要尋找傳人的時候，纔會出山去尋訪，所以這個古老的門派完全成爲一個被武林被世人遺忘的隱世門派。
而駱思恭和淨空師太就是被他們的師父玄真道人在一羣流浪兒中選中的，兩人出師後也從未表明過真實的師門，只說出自峨眉派，反正峨眉派僧俗弟子衆多，容易糊弄。
所以說，駱思恭口中的峨嵋派，絕非沙爾大喇嘛所瞭解的那個明面上的峨嵋派，而是峨嵋劍仙派。
沙爾大喇嘛雖知駱思恭能位居大明錦衣衛指揮使這等高位，必定武功卓絕，但自忖對峨嵋派武學知之甚詳，倒也並不十分在意，便淡然笑道：“駱大人，咱們卻又如何比試切磋呢？”
駱思恭嘿然道：“他們這些娃娃，拳腳相加，好勇鬥狠無可厚非，我等都是老輩了，如他們那般多有不雅，何況大師乃佛門中人，更不宜拼死搏殺，不如就來場文鬥吧！”
沙爾大喇嘛眼睛一亮，笑問道：“何爲文鬥？”
駱思恭想了想道：“文鬥也有很多種，我想不如這樣，一人出三拳，對方不得躲閃，被擊退或擊倒者爲敗，如何？”
“如此甚好！”沙爾大喇嘛點頭表示贊同。
駱思恭接着道：“大師遠來是客，便請先出招！”
沙爾大喇嘛沒想到駱思恭會讓他先出手，想了想說道：“駱大人以禮相待，讓我先出手，不敢推辭，只是，我出完一拳後，便要輪到駱大人出招，如此輪換出拳方纔公平！讓我先出三拳可萬萬要不得！”
駱思恭哈哈大笑道：“大師果然是世外高人，一點便宜都不肯佔，老朽佩服，那就這麼着吧！”
作爲駱思恭和沙爾大喇嘛這個級別的高手，身份超然，極爲看重顏面，別說當着這麼多人，便是在無人之處，兩人私下切磋，不到萬不得已，也絕不願意勝之不武，免得被武林中人詬病。
當然，生死對決，又另當別論了。
既然定下了規矩，兩人對視一笑，便開始各自準備。沙爾大喇嘛代表蒙古帝國出戰，自然不會留手，只見他低吟佛訣，一股青藍色的氣流急速在身周盤旋，瞬間便在他的身後凝聚出了一個四臂大黑天法相，其凝結速度比之卓魯不可同日而語，換了高傑，即使想要打斷他凝聚法相都來不及。
傳說中的四臂大黑天，身青藍，持杵、劍、戟及嘎巴拉，有雙身相，也就是雙頭雙身。沙爾呼大喇嘛將大黑天密法已經修煉至第七層，正在突破衝擊八層的瓶頸。一旦突破到了第八層，他便能凝聚出六臂大黑天法相，實力將更加可怖。
大黑天密法，一到三層是沒有法相的，而四至五層則可凝聚二臂大黑天法相，六到七層可凝聚四臂大黑天法相，八到九層則可凝聚出六臂大黑天法相了。至於修煉到大圓滿境界的高人，已經是很久遠之前的事了，據說那時的修煉者將重歸於初，泯然衆人，完全看不出身懷武功，舉手投足間，無聲無息中，便可毫無徵兆地殺人於無形。
在如今的蒙藏地區，沙爾大喇嘛的大黑天密法修煉層次是最高的。黃教的第一高手卓尼卓爾濟大喇嘛是經四世活佛恩准修煉的大黑天密法，也只煉至第六層，將將才能凝聚出四臂大黑天法相。在五年前的紅教和黃教大比武中，沙爾大喇嘛便一舉戰勝了卓尼卓爾濟大喇嘛，成爲蒙古第一高手。
望着身着暗紅僧袍，周身青藍色勁氣繚繞的沙爾大喇嘛，駱思恭自然不敢怠慢。