巴如大法師並未理會他們的問話，而是直視着多洛濟大法師，饒有興趣地道：“師兄？！多洛濟，你竟然是別亞的師弟。這麼多年，隱藏得可夠深的啊！”
多洛濟大法師枯瘦的臉上毫無表情，淡淡道：“沒錯，我是別亞的師弟，他在哪？”
巴如大法師眯着眼道：“素問你們的師父不但身懷拜月教神功，還精通濟世醫術，看來你繼承的便是治癒救人一系的衣鉢了。怪不得，怪不得，看來我們都忽視了你的存在！”
多洛濟大法師道：“我拜月教應天命而生，本該是女真薩滿教之主，當年若不是你們拜火教和拜山教合謀暗算，豈會落得幾乎敗亡的地步。老夫雖一直立志於治病救人，隱匿身份，不願參與到三教爭鬥之中，但在我教生死存亡的關頭，也由不得我再置身事外了。巴如，如今掌教大法師率領我等已經攻入地宮，你若將我師兄的下落交代出來，還可得一全屍！”
巴如大法師聞言，哈哈大笑道：“好一個拜月教，好一個多洛濟！想來你說的掌教大法師便是東哥格格吧，恩，我女真第一美人，倒是當得起拜月教掌教大法師之位！”
明初，女真族分爲建州女真、海西女真和野人女真三部分。葉赫部，是海西四部之一。葉赫先世姓土默特氏，本是蒙古族，後來滅掉扈倫那拉部，改姓那拉氏。那拉是太陽的意思。葉赫部依險築城，實力不凡，開始稱雄於海西女真。
而當時的拜月教掌教大法師別亞，便是依附於海西女真的葉赫部首領布齋，而且暗地裡還將布齋的女兒東哥格格收爲徒弟，並將她立爲教中聖女。
東哥所在的葉赫那拉氏族與努爾哈赤所在的愛新覺羅氏族之間的的矛盾由來已久。據說早在元末明初時，葉赫那拉氏族與愛新覺羅氏族之間發生了一場戰爭。當時，愛新覺羅家族的頭領爲了使葉赫那拉氏臣服，指着大地說：“我們是大地上最尊貴的金子（愛新覺羅是金子的意思）！”而葉赫那拉的首領聽了一陣大笑，他指着天上的太陽說道：“金子算什麼，我們姓它（葉赫那拉就是太陽的意思）。”結果，在那場戰爭中，葉赫那拉氏最後打敗了愛新覺羅氏，成爲當時女真族最大的部落。
此後，努爾哈赤開始雄起，建州女真勢力漸漸蓋過了海西女真，而努爾哈赤也有心要吞併海西女真和野人女真，統一女真族，於是遭到了布齋等海西女真各部首領的抵制。
萬曆二十一年（1593年）九月，正當努爾哈赤率兵東向，征討長白山各部的時候，海西女真葉赫部首領布齋聯合烏拉、輝發、哈達及蒙古科爾沁等九部向建州女真發動進攻。雙方戰於古勒山。努爾哈赤集中兵力，攻其主力，大敗九部聯軍，陣斬布齋，生擒烏拉部首領布佔泰，從而爲其統一戰爭奠定了基礎。
遼東薩滿教的另外兩個教派，拜山教和拜火教當時的掌教大法師巴如和白那恰見建州女真日漸勢大，便立刻率衆歸附，成爲了努爾哈赤的左膀右臂，合力對抗拜月教。
那時的拜月教掌教大法師別亞，神功蓋世，乃女真第一高手，無人能敵，巴如大法師和白那恰大法師都曾敗於其手。所以拜月教在薩滿教中可謂一枝獨秀，漸漸成爲了衆矢之的。
據說，十年前，在努爾哈赤的支持下，拜山教和拜火教聯手合謀，將不可一世的別亞大法師引至長白山頂，發動了偷襲，意圖將其擊殺。但別亞大法師不愧爲女真第一高手，在猝不及防之下，依舊於長白山之巔，獨戰拜火教掌教大法師巴如大法師和拜山教掌教大法師白那恰兩大頂尖高手，戰況慘烈而震撼，最終三人同歸於盡。
而長白山頂那一戰，也成爲了薩滿教勢力轉換的一戰。拜月教絕大部分骨幹在那一役中隕落，其後更遭到拜山教和拜火教窮追猛打，而葉赫部也日漸式微，於是便慢慢退出了遼東，不知去向。
德拉格大法師和烏麥大法師在繼任拜山教和拜火教掌教大法師之後，幫助努爾哈赤東征西討、守衛龍脈，建立功勳，在金國建國後，成爲了位高權重的兩大國師。
多洛濟大法師和別亞大法師師出同門，乃是其師父的關門弟子。但他不好勇武鬥狠，偏愛專研醫術，常年癡迷其中。在其師仙逝之後，因不滿師兄別亞大法師強逼其參與教務，憤然之下，不辭而別，開始遊歷中原、蒙古各地，潛心專研醫術。直到長白山之戰後，獲知師兄隕落、拜月教敗落，心懷愧疚，方纔重新回到了遼東，表面上以神醫的身份濟世救人，成爲了鼎鼎大名的白薩滿大法師，實則暗地輔佐聖女東哥，意圖重振拜月教。
拜月教教衆崇拜風雨雷電、日月星辰。
他們相信太陽出來的地方有位白髮老太婆，乳房碩大無比，所有小孩都是她賜給的；相信月神可以保佑一生安吉；認爲北斗星能賜人長壽；認爲風是北邊風神老太婆扇動大簸箕所致，祭拜她可以免除災難；雨神常被稱爲龍王爺，身上有無數鱗甲，每鱗裝有一百多擔水，下雨就是龍王爺灑水，祭龍王，以祈求豐收；雷鳴電閃是“雷公”、“閃娘”所爲，雷公捶砧擊魔，閃娘一旁配合用鏡照妖，觸犯雷神將患上疾病。
而拜月教的創始人根據風雨雷電、日月星辰的特點，潛心研究，創造出了獨特的拜月教教派的武功修煉之法。他們可以依靠吸收太陽、月亮、星辰，甚至是風雨雷電中的能量進行修行，修爲有成者，一招一式間，帶有風動、雨集、雷震和電擊等屬性，奇妙而威力無比。
拜月教和拜山教、拜火教的功法各具特色，以前一直不分上下，分庭抗禮，但自從別亞大法師在偶得了一部“天書”之後，不但其武功大進，短短時間便凌駕於巴如大法師和白那恰大法師之上，成爲不可一世的絕頂高手。而且，拜月教的弟子也個個悟性超羣，修煉進度遠超拜山教和拜火教教衆，雖然教中弟子人少，但拜月教依舊憑藉實力成爲薩滿第一教，直到別亞大法師隕落在長白山。
據說，別亞大法師隕落後，“天書”被努爾哈赤得到，並收藏在了赫圖阿拉的秘密所在，多洛濟大法師和東哥經過多年的努力，終於得到了這個消息，便開始籌謀策劃這次的行動。
此前，高傑在瀋陽曾跟蹤一個黑衣人去到郊外，見到了一羣神秘的綠袍人，那些便是拜月教的教衆，而爲首的黑衣人，正是如今的拜月教掌教大法師東哥。
多洛濟大法師謀劃多年，在遼東臥薪嚐膽，和東哥一起秘密發展了不少新的教衆，一直在隱秘之處苦苦修行，以圖東山再起。而且，他們還和一些與努爾哈赤並不對付的金國掌權者進行了聯合，各取其利，互通消息。
這次，當多洛濟大法師和東哥從金國高層中獲知蒙古國師沙爾大喇嘛率領一衆高手來金國奪取甘珠爾聖經的消息後，覺得時機成熟，在一番周密謀劃佈置後，也出發趕到了赫圖阿拉。
至於在吳家莊遇到高傑一行人，那倒還真是巧合。只是，對於高傑，多洛濟大法師一直情有獨鍾，總是覺得這個少年的身上有股他十分熟悉的氣息。
在遼陽城的吉祥樓，當高傑示警王曦之時，念力的波動便引起了多洛濟大法師的注意，所以纔有了此後他單獨前去客棧和高傑見面。在客棧中，他不惜施展出“天書”中的“仙法”，來試探高傑，探究其隱秘。誰知卻被高傑裝瘋賣傻，氣得要死，只好不了了之。
但這並不代表他就不再關注高傑，只是因爲謀奪“天書”事大，要趕緊趕去赫圖阿拉，他纔沒有多騷擾高傑。
誰知，吳家莊再遇高傑，多洛濟大法師在檢查了孫乾光的傷勢之後，憑其高超的醫術，豈會相信高傑胡扯的什麼“從馬上摔下來而受傷”的鬼話，暗地裡對這個神秘少年更增了一分興趣。以致於在高傑等碰到莽古爾泰率領第五旗隊前來搜查之時，多洛濟大法師還親自出面爲其解了圍。他可不想高傑就這樣被莽古爾泰抓了去，其身上的秘密必須留待自己來發掘揭開。
和高傑等一路相伴到了赫圖阿拉後，多洛濟大法師和東哥藉口要去採藥，告辭而去，實則是在城中一個隱秘的據點中藏身下來，派人查探七大廟的虛實以及蒙古人的動靜。
因爲有金國高層神秘人物透露的消息，多洛濟大法師等早早便知曉了“天書”和蒙古人謀奪的甘珠爾聖經實際上是藏於顯佑宮之中，普覺寺只是一個誘餌，是一個陷阱。所以，他和東哥經過周密的謀劃，在蒙古人攻入普覺寺後，仍派出了十多二十位教中好手進寺相助，造成了德拉格大法師等人吃緊的狀態，同時還在其中安排了兩個教衆扮成拜月教首領的模樣，混淆視聽。在顯佑宮，他們也故意派出了少量的教衆，讓烏麥大法師輕易擒獲，令其心生疑慮，從而成功從顯佑宮將其調走。
他和東哥在烏麥大法師離開後，由出自葉赫部的阿巴亥安排，毫不費力地便進入了地宮之中。
只是，他們萬萬沒想到的是，早已隕落的拜火教前任掌教大法師巴如竟然復活了！