第一組蒙古使者隊和禁軍隊的比賽因爲實力相差較大，比魏良卿他們的比賽要早結束，天啓帝朱由校雖早就預料到這個結果，依舊還是頗爲失望，他緩緩轉過頭，卻發現福王朱常洵和世子朱由崧都站了起來，激動得手舞足蹈，吆喝不斷，就連一向頗爲沉穩的魏大大也伸長了頸根，瞪圓了雙眼，雙手使勁攥着用得老舊了的麈尾，緊張得不行。
朱由校好奇地望向魏良卿他們比賽的賽場，頓時便被跌宕起伏的局勢深深勾了進去，小心臟跟着上竄下跳，禁不住也吆喝起來。
等到比賽結束，所有的觀衆還不敢相信魏良卿他們竟然是獲勝的一方，很多人在還使勁擦着眼睛，懷疑是不是出現了幻覺。
周大週二兩兄弟自然也不敢相信竟然輸給了幾個毛頭小子，在場中哇哇怪叫，又羞又惱。
而朱常洵和朱由崧則對視了一眼，然後平靜地坐了下來，好似並不在意這樣的結果，只是，從這父子倆沉重的喘息聲裡，有心人還是能夠察覺出他們藏於心底深處的失望和震驚。
魏大大自然是喜出望外，只是沒有太過表露出來，他假裝擦拭了一下眼睛，袍袖後面的臉龐上滿滿都是笑意。
朱由校沒有坐下，還是呆呆地站在原處，他的心情頗爲複雜，不知該高興還是無奈，在他的心目中，魏良卿隊伍的實力絕對是大大遜於福王衛隊的，可眼前的一幕又是那麼的真實，結論只有一個，魏良欽他們還是走了狗屎運，並且還是踩到的還是一大堆狗屎。
隔了半晌，朱由校才嘿然苦笑道：“今天不知道是什麼日子，魏大大家的良卿竟然鴻運當頭，殺入了決賽，實在是令人匪夷所思！”
朱由崧沒有回頭，淡淡道：“我早有預感，並不意外！”
朱常洵則回頭笑道：“擊鞠本就是如此，除了實力，有時還需要相當的運氣。也許魏公公侄兒他們這支隊伍今日會一直吉星高照，擊敗蒙古使者隊，摘得桂冠呢！”
魏忠賢雖目不識丁，但卻是個絕頂聰明之人，從福王的話中聽出些許不服和挖苦之意，他趕緊搖頭道：“也許是因爲福王殿下的護衛們舟車勞頓，體力不濟，方纔功虧一簣，讓良卿他們撿了個便宜。就憑他們三腳貓的本事，現在的成績已經是意外之喜，豈敢再思奪冠？！”
朱常洵看了看魏忠賢，對他笑着點點頭，似是很滿意他這番話。
朱由校伸出右手，在魏忠賢肩膀上使勁拍了一下道：“魏大大，不管怎樣，他們進了決賽，你且下去給良卿傳話，不管他們拿出什麼怪招歪招，只要在對陣蒙古使者的決賽中，能夠不輸得太難看，朕定有重賞！”
魏忠賢躬身領命道：“聖上的心意，臣明白，這便前去傳話，要他們四個小子就是玩命也要打出咱大明的氣勢，絕不讓蒙古人看扁了！”
朱由校滿意地點點頭。魏忠賢能深得天啓帝的寵信，除了從小陪伴他長大，時時刻刻無微不至的呵護外，最重要的就是他能準確地領悟聖上的意圖，所謂“深得朕心，深知朕意”，朱由校常常開玩笑說魏大大貌雖粗曠，卻生就一顆如比干一般的“七竅玲瓏心”。
高傑他們回到自己的座位，喝了幾口水，便準備佈置下一場的比賽。
蒙古使者隊是由粆圖、袞楚克、貴英恰以及國師沙爾呼圖克圖的親傳大弟子卓魯組成。
沙爾大喇嘛年近七旬，肥碩高大，臉上不喜不悲，十分淡然，一看便知是修行頗有成就的高僧。蒙古人崇信佛教，林丹汗身爲蒙古大汗，也是位虔誠的佛教徒，早期他一直信奉黃教，也就是格魯派，可是在1617年，在蒙古紅教和黃教論法比武大會之後，他在紅教沙爾呼圖克圖大喇嘛的勸導下改宗紅教之沙迦派，在當時引起很大的騷動。
沙爾大喇嘛在此前名不見經傳，是位入世修行的苦行僧，五十多歲方纔回到蒙古，歸於紅教，成爲沙迦派龍力院長老，也就是負責武力和護衛的長老。在當時的紅教黃教論法比武大會上，擊敗黃教中武功最強的卓尼綽爾濟大喇嘛，技壓羣雄，實至名歸地成爲蒙古第一武功高手。
其後，爲了得到林丹汗的信任，沙爾大喇嘛又獨闖中原佛教聖地山西五臺山，以一己之力擊敗連續擊敗東臺望海峰羅延窟羅延大師、西臺掛月峰法雷寺定光大師、南臺錦繡峰普濟寺脫砂大師、北臺葉鬥峰玄冰舍枯葉大師以及中臺翠巖峰龍翻殿儒武大師五位高手，從五臺山取來元世祖時薩迦派八思巴喇嘛用千金所鑄的瑪哈噶喇金佛（又稱大黑天，爲蒙元的護國神）。林丹汗大喜，便在察漢浩特修建金頂白廟，將金佛供於其中，同時尊封沙爾呼圖克圖大喇嘛爲蒙古國師。
他早期在世俗中做苦行僧之時，收了三個徒弟，這次跟他前來大明京師的便是大徒弟卓魯。
卓魯三十多歲年紀，長得頗爲白淨，從膚色看來有些不像是蒙古族人，但高挺的鼻樑和國子臉則又顯示出他具有純正的蒙古族血統，黝黑而頗有些雜亂的絡腮鬍須如鋼針林立，一看便是位堅毅果敢之人。
沙爾呼圖克圖自恃國師身份，自然不會親自上場，於是便派了卓魯和粆圖他們一道組成了強大的蒙古使者隊。在桀驁不馴、兇悍勇猛的蒙古人眼中，大明朝這些中原人只知道“之乎者也”地咬文嚼字，打起仗來便如同草原上的羊羔一般羸弱不堪，此次參加擊鞠比賽，他們早就胸有成竹，完全沒有把文弱的中原人放在眼中。
粆圖、袞楚克和貴英恰都是久經沙場、能征慣戰的驍勇大將，不但武力高，騎術更是精絕，蒙古軍隊也如同原來的唐朝部隊一般，將擊鞠作爲軍訓的重要手段之一，常練不掇，技藝自不用說。
得知他們最後的對手是魏良卿隊伍之後，粆圖哈哈大笑道：“如此看來，由卓魯一人上場便可！”
貴英恰是位頗有心計的儒將，乃林丹汗依爲臂膀的軍師，文武雙全，他遠遠看了魏良卿他們的方位一眼，淡淡道：“粆圖臺吉，漢人有句老話叫器滿則覆，中原之中藏龍臥虎，還是謹慎點好！”
貴英恰雖是粆圖的妹夫，但對這個二舅哥卻很不對付，二人常常互相看不對眼，粆圖聽到貴英恰這陰不陰陽不陽的話，頓時大怒，就待發飆，卻被袞楚克一把拉住道：“二舅哥，莫動氣！貴英恰，你也真是的，那支毛孩子組的隊伍比賽毫無章法、且軟弱無力，你就便危言聳聽了！”
看樣子，袞楚克和粆圖關係甚好，這番話有些偏幫粆圖的意思。
卓魯並未在意這三位王公貴族之間的爭執，他靜靜佇立在師父的身邊，處之泰然，不悲不喜，和沙爾大喇嘛頗有幾分神似。
“三位還是趁此時機養精蓄銳的好，貴英恰將軍說得有理，那四個漢人小子絕不是看上去那麼簡單！”沙爾大喇嘛一直端坐於座椅之上，右手不停搖着轉經筒，凝神閉目，默唸經文，此刻卻突然開口說了這麼一句。
粆圖三人立刻就安靜了下來。他們雖都貴爲臺吉（蒙古族的貴族）、將軍，但佛教大喇嘛在蒙古的地位卻更爲尊貴，而沙爾大喇嘛即是國師，又是蒙古第一高手，自然能鎮得住他們。
沙爾呼圖克圖手中的轉經筒和一般的沙彌、比丘所持的銅質轉經筒不一樣，乃是象牙所制，轉動起來聲音不大，柔和純淨，即使在重要場合也不會對其他人造成影響。
在蒙古，並非所有的出家人都叫喇嘛，出家的男人受二十五戒的稱沙彌，受具足戒的稱比丘；出家的女人受十戒的稱沙彌尼，受具足戒的稱比丘尼，所以稱呼年輕的西藏蒙古僧侶爲小喇嘛是完全錯誤的。
而且，對藏傳佛教文明不大瞭解的人，認爲喇嘛和中原的和尚是一樣的意思，其實也有失偏頗，喇嘛是藏語，它的含義很深奧，“喇”是輪迴和涅盤的怙主，就是智慧至高無上的意思。“嘛”就是慈悲至高無上的意思，這樣至高無上的人，叫做“喇嘛”。實際上，並不是每個出家人都能稱爲喇嘛的，稱爲的喇嘛不一定是出家人，因爲在家的喇嘛也有。傳教(藏傳)佛法的師父也叫做喇嘛，現喇嘛在漢地被稱爲上師，喇嘛不是有地位和有學問而叫的，而是有較高修養而能率衆修行高僧的尊稱。所以，從表面上看起來出家和喇嘛是分不清楚。按佛經來講，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允許穿三件僧衣，但可以傳教佛法，就像漢地在家的師父。有些藏族喇嘛不是出家人，在藏地出家人叫做“讓秀”，是正確的稱呼。
當然，像沙爾呼圖克圖這種遊歷天下，做了幾十年苦行僧，又在藏傳佛教大派中地位崇高的高僧，自然當得了大喇嘛的稱號了。
粆圖在沙爾大喇嘛出聲之後，不敢再犯混，只好恨恨地瞪了貴英恰一眼，才被袞楚克拉着遠遠坐開去。貴英恰淡淡一笑，也不着惱，施施然在沙爾國師身邊坐下，開始運氣調息。
雖然之前兩個對手並不算很強橫，但人畢竟是血肉之軀，還是讓貴英恰等人消耗了不少氣力。
沙爾大喇嘛閉目道：“卓魯，別站着了，你也坐下調息吧！”卓魯這才雙手合十，放在脣邊，恭恭敬敬行了禮後，才緩緩坐下。
正在此時，一個小宦官跑到看臺前伏地稟告道：“信王殿下駕到了！”