北伐匈奴,南征兩廣,始皇帝打完了他這輩子所有的仗,天下莫不屬秦。血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。看來秦朝要迎來歌舞昇平、飲宴不休的盛世局面,百姓可以鬆口氣,養精蓄銳,準備看戲和造反。
我們必須再次承認始皇帝的偉大,他締造出幾乎沒有任何缺陷的大秦皇朝。用封建專制的手段,居然使秦朝科技進步、軍力強大、律法嚴明、國勢昌盛,簡直超出我們對社會學的認知。
其實很好理解,時代的需求不一樣,當時的生產資料水平制約着人民的思考能力,推動社會進步的責任,更多情況下需要由統治階級來承擔。時勢造英雄,始皇帝的成功固然有他個人能力的成分,更多的是社會的需求。
沒有人能做到十全十美,始皇帝還是犯下錯誤,並且很致命。作爲第一個皇帝,他畢竟缺乏經驗,皇帝該承擔怎樣的社會責任,該承擔多少責任,他完全沒有概念。
始皇帝可以替人民做決定,但決定的結果需要符合人民的利益,這是他們彼此信任的基礎,也是合作下去的關鍵。始皇帝卻把專制統治理解爲“專門替帝王辦事的制度”,走上與人民背道而馳的絕路,秦朝崩塌在即。
看上去很美麗的秦朝,因爲始皇帝的皇權意識,始終沒有彌補上最大的漏洞,朝廷的吏治。
始皇帝的身邊圍繞着太多風流人物,他因爲自己的偉大,而忽視了同樣偉大的臣屬,養虎爲患,反噬己身。
公元前213年,始皇帝在咸陽的王宮大擺宴席,慶祝平定匈奴和百越的勝利,他從齊魯之地請來大儒七十餘人,共商盛舉。
既然是慶功宴,自然少不了歌功頌德。宴會在歡快的氣氛中進行,飲酒正酣之時,身爲僕射的周青帶頭拍起始皇帝的馬屁:“它時秦地不過千里,賴陛下神靈聖明,平定海內,放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服。以諸侯爲郡縣,人人自安樂,無戰爭之患,傳之萬世。自上古不及陛下威德。”
周青應給是客卿派的先鋒大將,對始皇帝極盡誇獎之能事,還特別提到郡縣制度的實行,給秦朝帶來翻天覆地的改變,爲客卿派戴高帽。他的言辭,馬上召來不同政見者的抨擊。
大儒集團的首領淳于越,對周青的阿諛奉承很反感,出言指責:“臣問殷周之王千於歲,封子弟功臣,自爲枝輔。今陛下有海內,而子弟爲匹夫,足有田常、六卿之臣;無輔拂,何以相救哉?”周朝因爲分封子弟爲王,故而長治久安,秦朝的子弟手中無權,今後國家出了問題,誰來救國?
有學問的人說話,不服不行。淳于越把大儒的博學廣聞、條理清晰都通過一段話展示出來。他借古喻今,拿周王朝和現在的政局做對比,指出秦國制度上存在的問題,建議恢復分封制。他還給始皇帝提供了很夠份量的證據:“事不師古而能長久者,非所聞也。”用危言聳聽進行軟性恐嚇。最後又給周青落井下石,說他“面諛以重陛下之過,非忠臣。”
淳于越的確能言善辯,但是始終無法擺脫儒家酸朽的迂腐,對人情世故狗屁不通。姑且不論分封制和郡縣制的優劣,他在任何時候都可以爭論,卻偏偏選擇周青稱頌始皇帝的時候,這不是毀抵君顏,給自己找不痛快麼?
始皇帝心裡不高興,也不當場發作。他也在進行思考,施行多年的政策,至今還有人揪着不放,反對的呼聲很高,應當予以關注。於是他下令臨時召開辯論會,廣泛聽取大臣的意見。
郡縣制是在李斯的倡導下策劃並且實施的,現在被人詆譭,等於不給他面子,跟他作對,他當然要出言維護自己的孩子:“五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。今陛下創大業,建萬世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?異時諸侯並爭,厚召遊學。今天下已定,法令出一,百姓當家則力農工,士則學習法令避禁。今諸生不師今而學古,以非當世,禍亂黔首。
比試嘴皮子,李斯絲毫不落人後,把政敵痛批的體無完膚。他說大儒集團懷有私心,對朝政的批評不負責任。政治制度不存在好壞之分,重要的是能否適應社會。秦朝的現行政策沒有食古不化,而是與時俱進,需要各階層共同認真貫徹,任何橫加干涉的行爲都值得懷疑其動機。
李斯對大儒集團的定性已經相當嚴重,但他還沒有過癮,繼續落井下石:“古者天下散亂,莫之能一,是以諸侯並作,語皆道古以害今,飾虛言以亂實,人善其所私學,以非上之所建立。今皇帝並有天下,別黑白而定一尊。私學而相與非法教,人聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,誇主以爲名,異取以爲高,率羣下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。”
李斯同志的情緒明顯很激動,語氣越來越重,話也越來越毒。他說古時候天下混亂,諸侯制度沒有固定的標準,讀書人喜歡大放厥詞,影響君主治理國家。現在始皇帝統一天下,制定了黑白分明的政策。如果那些自以爲是的專家學者再像以前非議朝政,借批評皇帝提高自己的聲譽,借獨特的言行標榜自己的高明,就是別有用心。他還在最後撂下狠話,總是率領門生批評**,會影響始皇帝的威信,造成黨徒勾結的現象。
歷來最受君主忌諱的就是結黨私營,李斯這樣形容儒家,已經在使壞,是要致其於死地。他之所以反應如此強烈,有兩條原因。
一,李斯出自法家,本身就和儒家在爭奪顯學的道路上碰撞的頭破血流。道不同不相爲謀,對立是必然的。
二,始皇帝對儒家和方士越來越重視,這讓身處高位的李斯感到了威脅,所以纔不顧形象的進行打壓。
怎樣消除文化體系差異帶來的負面影響?李斯給始皇帝出了個主意,進行思想管制。
一,把秦朝以外的史書通通燒掉,不是國家圖書館的工作人員,任何人不得私藏《詩》、《書》和百家典籍。政策由各級地方官員親自執行,把搜出的書簡全部焚燬。
二,凡是兩個人以上討論詩書和時政的,論罪當斬。而且死後不得埋葬,要把屍體丟棄在大街上警醒世人。
三,禁止包庇罪犯,明知道犯罪嫌疑人的不軌行爲,卻不上報,以同案罪論處。
四,接到焚書令後三十天內不執行者,判處勞教四年,發配北疆修築長城。
始皇帝對李斯過分依賴,對他的話更是深信不疑,他下令頒詔,即日起開始焚書。因爲李斯的私慾,秦國始亂方治的社會重新混亂,嚴重影響了國家的安定繁榮。
經驗主義的錯誤,危害太大。始皇帝受惠於專制統治,使秦國迅速成長,國力增強,他便以爲治病必須用猛藥。當他發現國家內部出現不同意見,需要重新整合的時候,就盲目的採取急政,想馬上扭轉困局。
殊不知亂世才用重典,治世應該舒緩。用猛藥是死馬當活馬醫,若是傷風感冒卻吃瀉藥去火,不但於病情無益,反而傷身害己。
始皇帝妄稱聖君,被李斯阿其意,順其志,揣摩他的心思,將他玩弄於鼓掌之間。他被人賣了,還要幫着數錢,送給李斯一世富貴,飛黃騰達。用禁人言的辦法消除抨擊時政之音,始皇帝把李斯的詭詐變成自己的天真,是可愛還是可笑?
竹帛煙銷帝業虛,關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。
待到唐代,言論自由之風盛行,章碣趕時髦,寫詩把始皇帝好好諷刺一番。劉邦和項羽這兩個土匪,因爲沒有書讀,文化層次太低,不足以成就大事,只能接替始皇帝,勉強噹噹皇帝。
劉邦、項羽毀掉大秦江山,始皇帝已經夠窩囊了,從小誦讀詩書的他,還要被嘲笑不如兩個“文盲”有本事。何況他還是替李斯背黑鍋,你說氣人不氣人?
不過,始皇帝可顧不上和章碣這小輩發火,他正向李斯學習,憋歪點子,給儒生下套呢。