武德元年臘月，朱高煦下詔取消一切宴席、婚禮、歌舞表演，直至次年上元節前夕；並定於武德二年正月，合祭之禮（四季祈福，四次祭天地、合爲一次）行於南郊。
他還恢復了每天早朝的活動，表現出循規蹈矩迎合上天的姿態，如此“積極應對天怒”，讓文武大臣都能滿意。早朝這項禮儀，自太宗皇帝起就經常取消；朱高煦自然也三天打魚兩天曬網，北征期間、他更是連續幾個月無法舉行。
沒過幾天，一份翰林院學士胡廣的彈劾奏章，終於等來了。
胡廣上書，彈劾解縉道德有虧、有大不敬之罪。
理由是解縉平素常與士人高談闊論，出則談嬉戲之語，行結黨私交之能事；在朝則攻訐聖上，沽名釣譽，言論驚人。胡廣列舉了解縉歷次上奏、以及所有文章裡的錯誤用詞；他認定解縉作爲飽學之士，其忌諱之語並非疏漏，而是別有用-心含沙射-影，無視聖君。
胡廣是花了心思的，收集了解縉的很多疏忽，趁着解縉得罪皇帝的機會、給了有力的攻擊。
朱高煦看到胡廣大罵解縉的文章，心裡忍不住暗爽了一陣。這下可怪不得別人了，胡廣與解縉同是文官、而且還是老鄉，難道誰還能說、這事是皇帝挾-憤報復解縉？
這份奏章，依舊被送往武英殿處理。
內閣與典寶處拿這樣的奏章、沒有甚麼好法子。大臣們的做法，與上次解縉罵皇帝的奏章一樣，都不作迴應，直接送六科給事中那邊謄錄公示。
第二天，解縉便向翰林院送了辭呈，翰林院又把辭呈送到了宮中。解縉辭職後，把印信等物留在了衙門，自覺地回家聽候處置。
平常他與胡廣時不時就會爭吵，但這回解縉沒有罵胡廣，悄悄地回家了；否則所有人都會說解縉不對，做官沒有風度，這是士林約定俗成的規矩。
文官最重要的就是道德和品行，這是大明朝廷治國的根本：人的本性是好的，所以要挑選那些修身養性、道德高尚的人掌握權力。反之，如果一個官員道德有虧，誰相信他能幹利國利民的好事？
不過官場上彼此間都會留點餘地，很少有這種攻擊對方道德的事；一旦發生，那幾乎就是得罪到底了，關係會進入冤冤相報何時了的地步。
所以公開被攻擊道德方面的官員，除了辭職沒有別的道理可講。因爲他自己的爭辯沒有說服力，只有別人出面爲之正名、特別是皇帝開口，才能洗清冤屈。
然而朱高煦假裝不知道，一聲不吭，只讓武英殿輪值的大臣們處置。他決定至少要等過了年再說……
最先提出此事疑點的人，竟然是貴妃妙錦。妙錦的先父以前是朝中御史，她似乎很懂這些東西。今天在柔儀殿談起解縉，妙錦便輕聲問道：“胡學士的奏章，是聖上的意思？”
朱高煦一臉詫異，立刻搖頭否認：“我已經很久沒有在私下見過胡廣了，也沒有讓宦官去見他。胡廣和解縉有私怨，妙錦不知？”
妙錦道：“我聽說過，不過好奇隨口一問。”
朱高煦忽然想起了一件事。“伐罪之役”前夕，胡廣跑到雲南、想勸降沐晟，卻先被朱高煦捉住了；然後朱高煦私下裡威逼利-誘、利用了胡廣。辦那件事的時候，妙錦也在。難怪她這回會覺得其中有內情。
“此事確實是文官自發而爲。”朱高煦道，“就算胡廣不幹此事，朝中也有人幹。‘靖難之役’以來，父皇與我都通過戰爭獲得皇位；爲了皇位合法性的輿情，朝中大臣多用王府故吏、心腹謀士，這些人不會與一般的文官一條心。”
妙錦點頭稱是。
朱高煦又道：“不過我對這樣的規則已經厭煩了。”
妙錦問道：“怎樣的規則？”
朱高煦想了一會兒，描述道：“用天道、道德等東西，作爲論述是非的基礎。前陣子的地震、解縉的道德，都是此類。結果就是，朕被迫要做做樣子、嚴格遵守各種禮儀；解縉既沒有貪墨、也沒有違法，卻只能辭職。這些都是瞎折騰。”
妙錦聽到這裡，不留神笑出了聲，她急忙掩嘴嘴脣、收住了笑容，饒有興致地問道：“聖上之見解，總是與衆不同，那要怎樣纔不算瞎折騰呢？”
朱高煦道：“地震來說，完善預防避險的方案，比敬天法祖更加務實。皇宮裡以及街坊上那些大缸蓄水，就是火災的預案；如果只是祭祀守禮，京師就能避免火災嗎？官員的懲罰任免，應該以具體的政績爲依據，要對其政務問責；若只說道德，人心隔肚皮，誰比誰高尚，怎麼判斷？一個名聲很好的人，辦事出現問題，究竟該不該負責？”
妙錦點頭道：“聖上說得有道理，可爲何不能改變？”
“世界觀。我找不到一個名正言順的道理、說服大夥兒，這些理念講不通，執行起來就有問題。我一個人，不是三頭六臂，不能做完所有的事。”朱高煦皺眉道，“歷代制定這些人間規則秩序的‘聖人’，把甚麼都想好了，要動其根本很難。我如果否定上天的意志，那麼一直宣揚的君權天授也不存在了，皇帝的大權來源於何處、還有權威嗎？”
妙錦沉吟片刻，悄悄說道：“臣妾的先父爲官，很守道德禮法，認爲太宗皇帝登基沒有大義，一直沒有真心歸順。可太宗依然做了皇帝。”
朱高煦搖頭道：“不一樣。父皇稱帝不合禮法，但建文死了、父皇自認太祖嫡子，父皇做皇帝還算勉強說得通；然而這樣或多或少也會有後遺症，不然永樂初不會殺得血流成河。”
過了一會兒，妙錦又好奇地沉吟道：“世界觀？”
朱高煦看了她一眼，覺得妙錦被他影響、一些觀念已經有了動搖，他便耐心地敘述道：“人是智慧生靈，與別的生靈不同之處，便是除了吃喝繁衍，還會去理解身處的環境一切。天地是甚麼，天圓地方、還是有個鍋蓋？人是怎麼來的，意識是甚麼，有陰間還是天庭？人的這些看法，便是世界觀。”
妙錦道：“聖上的‘世界觀’，怕是與尋常人全然不同。”
朱高煦道：“真理都是相對的，我的世界觀並不重要，只是覺得現今大多世人的世界觀、已經不利於國家的發展了。”
朱高煦的觀念，也在多次改變着。因爲教育的灌輸式方式、少年時他只能相信唯物主義，但是後來有了“神奇經歷”、又不信了。
而他回想起以前涉獵的、有關量子力學的淺顯表述，也覺得唯物論或許也有歷史侷限性；人的觀測居然能決定微觀量子世界、並向宏觀世界擴展？所有的唯物主義哲學都無法解釋了。又像他初中學的波粒二象性，究竟是甚麼物質，誰他嗎說得清楚。科學顯然不是哲學。
科學大發展的後世，宗教依舊盛行，唯物主義只是一家之言。或許人的意識具有自我欺騙性，很多人不願意相信自己居然是微不足道的螻蟻，人們寧願相信自己具有靈魂、意識十分獨特。
但不管怎樣，大明朝的理學、心學，都不利於往前發展了。這些東西，造成了現在朝政一切事務都有弊政。
妙錦若有所思道：“人人都說有神鬼，可就是沒人見過。”
朱高煦道：“即便有，我也認爲，一定不是人們理解的那種低級鬼神，而是更加宏偉的規律制定者。”
不過他又尋思了一會兒，神情便漸漸地輕鬆了不少。
他心道：好在國人有個長處，極具包容性，不偏執。世人甚麼都信，但又甚麼都不全信。如果有一些新奇的說法面世，從士大夫到庶民，應該不會將其定爲異端邪-說；人們只會想辦法納入現有的觀念裡面，不然就會置之不理，或者只取一部分採用，這樣會有意無意地影響人們的觀念。
如同漢代以來，朝廷獨尊儒術，可暗地裡仍然兼用雜家學說，特別是法家。
而現有的儒家理-學對世人進行洗-腦，對於維護秩序也有積極作用。畢竟實際人口可能上億的大明朝，一共只有幾萬官員，政-權的力量有限。如果沒有那些五倫常綱之類的規則，恐怕無法維持；而朱高煦的皇權，也會立刻不穩定。
他鬆了一口氣道：“我現在應該找個代言人，讓一些有利於國家的別家之言面世。”
妙錦微笑道：“聖上何不先說服臣妾？”
朱高煦道：“說來話長。以後每天下午，只要我在柔儀殿，妙錦就到這裡來。我說，你寫。咱們先寫出來，然後再找個來源，比如下西洋的船隊遇到的遠方人之類的。”
妙錦一臉喜悅道：“臣妾遵旨。”
她確實是個比較獨特的人，對於眼前的爭寵爭鬥不感興趣，卻一向對一些“不太切實際”的事很有興致，或許是因爲做過道士罷？
朱高煦一臉嚴肅，沉聲道：“記住，千萬不要承認是咱們倆搗鼓出來的書籍。否則世人會覺得我這任皇帝很奇怪，誰知道會發生甚麼事？”
妙錦也認真地點了點頭，輕聲道：“這是臣妾與聖上之間的密事。”