從巫山進入湖北其實就隔着一條長江。幾小時後我們就進入到了湖北巴東縣縣境。
黃昏時分，我們就到達了縣城。
“吃飯?”我問大家。
“吃飯。”大家說。
我們找到了一家看上去還比較乾淨的餐館。
我們每人點了一個自己喜歡吃的菜。然後我請老闆給我們安排了兩個他們店的特色、招牌菜。
菜太好吃了。也許是因爲大家都餓了的緣故。我們今天的中餐吃得太簡單了。
“是住下來還是繼續往前走？”清雲在風捲殘雲後問我。
“從地圖上看，這裡距離神農架已經不遠了。而且，你不是說了嗎？晚上纔有更多的機會呢。”我說。
“那就繼續往前走？”他問，看着兩位女性。
張蘇看着我。
清月說：“你們說了作數。我沒意見。”
“一定要把油加滿。最好再裝一個桶的油作爲備用。還有準備幾個打火機。”清雲說。
我說：“把汽車的油加滿就是，其他的就沒有必要吧？這一路上到處都是加油站。”
清雲卻說：“我發現與你們一路太容易見到那些東西了。我想我們能夠剋制那些東西的最好的就是火了。”
我搖頭說：“車上放一桶油很不安全。即使遇到了那樣的事情就直接從車的油箱裡面弄點油出來就是了。而且，神農架是原始森林，我們帶那麼多汽油的話會對森林造成危險的。”
“我覺得東方說得有道理。”清月說，“我們道家其實最看重人與自然的和諧關係了。除非是在萬不得已的情況下，我們最好不要對自然造成破壞，即使是有那樣的潛在危險也是不允許存在的。”
清雲於是就不再堅持。
到加油站給汽車加滿了油，我們就出發了。
也許是更接近原始森林的緣故吧，我感覺到這個地方可比長江邊涼爽多了。打開車窗，當風從窗外吹進汽車裡面的時候，那種含有淡淡的泥土和花草的味道讓我陶醉。
晚上開車有個好處，一是涼爽；二是精力集中。在夜色中沿着車燈前面的那束光線不斷地往前，看不到周圍的風景，即使在經過村莊的時候會看見一些燈光，但是卻會對駕駛者產生一種夢幻的感覺。
似乎前面的道路永遠沒有盡頭。盡頭只是存在與車上的人的心裡。
那個盡頭就是目的地。我們的心中嚮往的地方。
道路很好。至少對於越野車來說是很好的了。
從道路的寬度和線形來看，這應該是一條國道。我們這次出行走的全部是國道。路上有些分叉，但遠遠地看去就知道那些路路況不大好。
從地圖上看，到神農架的路就是一條國道。從巴東到神農架只需要沿着這條國道行走就是了。因此，我一點都不擔心出現走錯路的情況。
“不知道神農架那場大火燒成什麼樣了？如果有梧桐樹，那場大火是不是已經把它燒沒了。”我開着車，說。我擔心的還是這個問題。
“去看看也好。如果不去的話始終就會在心裡掛着。去了還說不一定有什麼奇遇。”清雲說。
“其實我們一直都是在亂撞，根本就沒有個什麼方向。”我苦笑着說。
清雲說：“是啊，幸好你們是幻人，不然我們可什麼也看不到。不過，如果我們不這樣做的話又呢怎樣呢？”
我想了想，說：“至少我們應該明確一下放向。”
“方向？”清雲說，“幾千年以來不知道有多人人在研究這個問題，可是他們找到了方向了嗎？沒有！結果卻是形成了各種各樣的學說和宗教。而且，學說和宗教之間還互相排斥，甚至在某些時期還釀成了許多的慘劇。其實我認爲，我們目前這種方式雖然笨了點，但卻是目前最好的辦法。我們如何去了解它？如何去知道它的隱秘？接觸！只有接觸，我們纔會慢慢接近事實、慢慢了解真相。”
“那要到何年何月啊？”我苦笑着說。
“也許我們這一生也揭不開其中的真相。但是我們總要去做。”他說。
我發現他變了。幾天前他不是還在鬱悶嗎？
“清雲大哥說得對。只要我們盡力了心裡就踏實了。”張蘇說。
“我相信我們會有收穫的。因爲我們可以接觸到它們，難道還有什麼比這更直接的方式嗎？”清月說。
“是啊，”我說，“可是我感覺接觸起來很困難。而且我發現它們特別喜歡撒謊。嗯，也許不是撒謊，它們也許是不明白自己究竟處於什麼狀況之下。所以，我覺得很困難。”
“可惜我和清月在大多數時候看不見。看不見就聽不見，這樣就無法與它們交流啊。”清雲嘆道。
“你們道家不是有法術嗎？據說使用了某種法術就可以看見了啊？”我問。
他說：“書上是記載了一種方法，就是用牛的眼淚抹在眼睛上。但是我試過，沒有效果。”
我不禁好奇：“牛怎麼會流眼淚？”
他回答說：“牛其實還是很聰明的。當殺牛的時候，你牽着另外一頭牛去現場看，牠看着看着就會流淚了。”
我大吃一驚：“這太殘酷了吧。這不是對看的那頭牛是一種精神上的折磨麼？我覺得還不如用煙燻的辦法好。”
“你們都殘酷。”張蘇說。
“那還有什麼辦法？”我問。
“是我的話，我就在牠面前哭，牠看見我傷心，牠也就會傷心的。”張蘇說。
我“哈哈”笑，說：“你真像個小孩一樣。”
於是大家都在設想如何能夠讓牛流出眼淚的辦法來。在歡聲笑語中，我們四個人想出了是層出不窮、匪夷所思的各種方法。
“幸好我不是牛。大家饒了牛吧。”最後還是清月覺得實在聽不下去了。其實她的辦法也不是那麼仁慈。
她的辦法是：先讓兩頭牛談戀愛，等牠們感情深了以後就把牠們強行分開。
大家如此說說笑笑，其樂融融。
我忽然想到了一個問題。
“你們相信進化論嗎？”我問。
清雲說：“別提那個進化論，我反感那東西。”
“爲什麼？”我很奇怪。
他說：“我不想談論它的科學性。但是從人類文明的角度來講，我認爲它敗壞了人類傳承了幾千年的做人的道德觀念，助長人們自私自利的邪惡本性。”
我雖然是學醫的，但是我卻從思想的深處不相信進化論，人類如果有靈魂，那麼靈魂難道也是進化而來？
達爾文的進化論是特定時期的科學理論，在當時有其開創性，但數百年來一直把它奉爲至理名言我就認爲太可笑了。
自然界中很多現象是進化論無法解釋的。特別是近年來的考古、生物學研究，都找到了與進化論完全矛盾的例子。更重要的是進化論出現幾百年，但至今都無法用基礎科學對其進行解釋，特別是量子力學的發展，直接誕生了生物基因學，但仍然無法對進化論進行解釋。進化論在生物基因學、量子力學上完全得不到驗證。就連達爾文自己都說他的理論是一種假說，他也發現自己的這種假說裡面有很多的缺陷。
但是清雲對這個理論的反感態度卻是我沒有想到的。
“爲什麼你會這麼反感它呢？”我問。
清雲說：“在幾千年的過去，西方人對‘上帝造人’的說法深信不疑，堅信神對人的約束；在東方，人們信奉‘人之初，性本善’、‘三尺頭上有神明’。中國儒家學說，都是圍繞人如何修身重德來講的，《道德經》洋洋數千言，就圍繞‘道、德’在講，大家耳熟能詳的‘韋編三絕’的故事，其實說的也是孔老夫子仔細研讀《周易》，提高個人道德修養的事情。也就是說，千百年來人們都相信人性中善的一面是人的主導，而人自私自利的魔性則是見不得人的醜陋的東西，是需要通過人的努力去除的，‘修身治國平天下’指的就是抑制人的自私自利，修成彬彬有禮、道德高尚的“君子”，孝順父母、盡忠爲國的人是社會共同推崇的楷模。在人類基本道德的約束下，人不容易被魔性控制，人善良的本性的一面始終佔着主導地位，社會得以正常健康的發展，文明才得以延續。但是進化論卻讓人從生物學的角度相信人是動物進化而來的，從根本來說就是讓人承認了自身的魔性，實質是變相承認了‘人性本惡’的邪惡學說。人們受yu望的指使而產生的背離人類道德的言行堂而皇之的被人當成了人不可逃脫的本性。自古以來一直流傳的人類道德在人們的心目變成了單純的、毫無意義的說教，人們一直相信並秉承的因果報應因爲看不見、摸不着，變得可有可無。道德失去了約束人類魔性不過份膨脹的制約作用，人放棄了最本質的道德觀念，滿足人們無限制的yu望變成了人類進步的推動力。人類自私自利的魔性開始佔據上風，人類的道德便開始進入了全面的敗壞。
進化論對人類的傷害還遠不止於此，它的‘適者生存’的核心思想，使現代人爲自己的敗壞觀念找到了依據，爲自己的敗壞找到了欺騙良心的藉口。在進化論的適者生存的觀念中，生存似乎成了生命存在的唯一意義：只要你能在自然界中活下來，你就是勝利者。不管你採用任何手段；什麼‘早起的鳥兒有蟲吃’、‘你不打倒他，他就打倒你’、‘人不爲已，天誅地滅’等等代表人類自私自利邪惡魔性的觀念代替了人類正統的做人基本道德。在社會上一個再美好的生命如果不能適應環境的變化就會被淘汰掉，不管你是如何善良。一個處處與人爲善，爲社會默默無聞作出奉獻的人，一個認真提高自己道德水準的人在社會上往往不是被提倡、而是受到排擠、打壓，甚至於被排斥到喪失基本的生活空間。人們不再相信善良、寬容、忍讓的傳統道德，‘笑貧不笑娼’，連黑社會的老大都成了人們崇拜的對象。你說說，這個理論是不是很邪惡？”
他越說越激動、越說越氣憤。
說實話，我還從來沒有對進化論有過如此深入的思考。
“算了，不說這些嚴肅的問題了。這樣太累了，也免得你生氣。來，我們來說點輕鬆的。”我說。完全忘記了這個問題是我自己提出來的。
“你也是。哪那麼容易激動啊？”清月也批評他說。
“不是激動，是事實。”他說。卻忽然笑了。
“哎！我就是老改不了這脾氣。”他有些不好意思地說。
我們都笑了起來。
我認爲清雲的可愛之處就在於此。時而有修道之人的沉穩、深邃；時而卻有如市井之人般的勢利、猥瑣；但是他在朋友面前卻真摯、率性。