2013年3月1日06:30西藏岡仁波齊
桃花終於感覺到肚子餓了，端起酒店送來的晚餐吃了起來，看起來十分香甜的樣子，她吃東西的姿勢十分舒緩而優美，一看就知道從小受過這方面的訓練。
桃花專注於這些美味的食物，一副天真爛漫的少女模樣，石杵看着她，又回味起了剛纔牀上的情景。
那種場面實在無法言傳身教，要說好吃那還要是桃花自身，那種結實而有彈性的奇妙感觸，纔是美味之中的美味。
桃花完全不知道石杵在想什麼，香香甜甜地吃着，石杵也跟着捏起一塊放進了嘴裡。
吃完晚飯已經過了九點，總共喝了一紅一白兩瓶葡萄酒。
桃花有些不勝酒力，從臉頰到胸脯都微微泛紅，醉眼迷濛的樣子，石杵也比平時醉得快了些，但是還不想馬上再去休息，因爲剛纔的風暴實在是太強烈刺激了。
文尊卓瑪，是一個非常自信的姑娘，絲毫沒有一般女人的扭捏作態，兩個月前從藏南高原後來以後、就大張旗鼓地準備自己的花車了。
天下所有的男人，都喜歡這樣的女人，文尊卓瑪，把自己家裡能搬走的東西，都搬上了自己的花車。
這是一輛原始的牛拉花車，現代化的充氣輪胎，配備了八頭高大健壯的犛牛。文尊卓瑪還訓練了一支，二十條藏獒組成的護衛隊，全程警戒，嚴防發生搶親事件，確保自己能夠順利地嫁到強巴家。
文尊卓瑪是萬事俱備，默默地等待着強巴的到來，默默地等待着東風——東風夜放花千樹的那一刻。
**未睡、徹夜未眠的德仁智者,凌晨一點就起**準備出發了,從昨天上午到現在，德仁智者一直沉浸在、對五個天授小神牛的想像中。
所有應該準備的東西，細心的拉巴昨天晚上就準備停當了，強巴新買的梟龍越野車，昨天晚上也開到了家。
梟龍越野車，能爬四十五度的陡坡，能上五十五釐米高的臺階，跨越七十釐米的壕溝，底盤離地間隙，可以達到四十四釐米毫米，坦克能去的地方都能去，該車還能邊行駛邊給輪胎充放氣，以適應各種複雜路面行駛。其越野性能已經公認超越了“悍馬”，綜合性能可與世界上最好的越野汽車——奔馳公司的烏尼莫克媲美。
這是達瓦奴措的智者德仁阿拉，生平第一次離開達瓦奴措，爲了五個天授小神牛，這是德仁智者這一輩子，遇到的最大的一件事。
話說回來，這也是每一個，對名利不是太在意的、平常人的最大的事，只有那些被老百姓、罵作“該死”的人，才孜孜不倦的追求着，所謂的功名利祿、光宗耀祖。
卻忘了昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。因嫌紗帽小，致使鎖枷槓。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
遠方的人帶着虔誠
山山水水俯下身軀
心沐浴在晨曦的清露裡
山腳下是你暖暖的氣息
攙起你的手臂
陪你向天際自由飛去
空空的原野
風穿透了我的胸膛
雲煙繚繞的寺廟
格桑花悄悄盛開着
信徒們在這裡轉山
信徒們在這裡朝湖
與時俱進的德仁智者，心口如一的默誦着不知何人所作的詩歌，爲強巴和拉巴簡單的介紹着、聖地岡仁波齊和苯教的歷史。
岡仁波齊，藏語意爲“雪山之寶”，是岡底斯山脈的主峰。它的地位在於其獨特的地貌——酷似金字塔的山體，四面陡峭的崖壁，正對着羅盤的四方，南壁一條長長的縱向裂口，被水平方向的岡底斯礫岩所截斷，形成了一個佛教中的“萬”字——因而令人極爲的震撼。
岡仁波齊神山的歷史典故和傳說衆多，佛教中最著名的須彌山即指此山。
前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊、就是亞拉法師和多吉、曾經稱之爲“九重萬字山”的地方，相傳苯教的三百六十位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山即爲降落之處。
在公元前五至六世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，意爲最高之山，是耆那教創始人、瑞斯哈巴那剎，獲得解脫的地方。
印度人稱岡仁波齊爲凱拉斯，認定這裡是世界的中心，衆水之源，日月星辰以此爲軸心往復環繞，各行其道。印度教有三位主神——創造之神婆羅賀摩、保護之神瑟奴、毀滅之神溼婆，其中以溼婆法力最大，地位最高，其充滿邪祟的宮殿、就位於岡仁波齊。
說到這裡，德仁智者笑了笑說道：“仔細想一想，這還真有一點、像是耶路撒冷的意思啊。”
岡仁波齊、之所以被如此多的宗教狂熱地崇拜，與其神奇的形狀和獨特的地理特徵、有很大的關係。
岡仁波齊沒有連綿的雪峰，只有一個近似於、標準幾何形體的孤立雪峰，高傲地聳立在一排平凡的山脈之上。
這奇異的形狀，怎能不令人產生出特殊的感情，以至於產生出宗教情緒、加以崇拜呢？
西藏人認爲西藏高原上的四條大河：馬泉河、象泉河、獅泉河、孔雀河都源自於岡底斯山。
馬泉河向東發展、成爲西藏第一大江雅魯藏布江，流入印度稱爲布拉馬普特拉河；象泉河進入印度稱爲薩特累季河；獅泉河向北成爲印度河的上游；孔雀河進入印度後、成爲了恆河支流哥格拉河的上游。
這四條大河自阿里出發，向不同的方向，流經不同的地域，奔騰萬里之後，重新又回到同一個歸宿——印度洋。
這一神奇的地理事實，好象在冥冥中向世人昭示：這裡就是萬水之源，世界中心。
德仁智者面色莊重的說道：“從嚴格意義上講，苯教是一種宗教文化現象，它保持着一種古老的宗教文化形態，而且帶有濃郁的地域性和民族性特色。
這是因爲青藏高原及藏民族，始終沒有擺脫濃厚的宗教文化氛圍，世俗文化一直融合在宗教文化之中。
藏族史書《柱間史》記載：“東、黨、賽、莫，即四大宗族，是雪域藏地最早出現的人類”。
這四大宗族，應爲藏族“四大姓氏”，迄今藏族姓氏中，仍有延續下來的上述“四大姓氏”。
由此可知，這四大姓氏或宗族就是藏族的族源，我們家族就是其中之一。
當藏族社會、發展到了一定的文明階段，藏族地區開始出現了神靈觀念，並出現了衆多神祗，諸如山神、水神、地神、天神等等。
“萬物有靈”的觀念令藏族先民、虔誠地跪拜在各種神靈的腳下，獻上自己力所能及的祭品，崇拜神，向神祈禱，表示感謝或贖罪，並希望神靈能保佑自己。
藏族史書《柱間史》記載：賽·苯波、瑪·苯波、東·苯波、奧·苯波等、十二名有識之士正在祭獻神靈。
當時的苯波相當於巫師或祭司，這裡出現的苯波二字，成爲苯教名稱的最初由來。
根據史料，以上十二名苯波、是集巫師與酋長於一身的特殊人物，既是當時總管一切精神文化的巫師，又爲當時管理藏族十二小邦之行政酋長。
正如許多國家都曾存在過、集祭司與帝王於一身的人物，他們具有半人半神或半神半人的性質。
這種巫者爲王和王者行巫，應當說是人類歷史發展階段上的、具有普遍意義的一種社會文化現象。”
德仁智者喝了口水，繼續說道：“隨着藏族社會進一步發展，公元前四世紀，藏族的第一個王國及贊普誕生了。
這是歷史和社會的發展、給苯波帶來的最大沖擊，也是神權和政權分離的開始。
從此以後，這些失去酋長地位的巫師們，便專司巫術活動，從而使巫術活動更具有了宗教性。
藏民族有着極端神秘宗教儀軌的、傳統宗教苯波教，大約於此時開始萌生。
總而言之，生根於藏族古代社會裡的苯波教，從最初的崇拜天、地、日、月、星辰、雷電、山川等自然現象的自然宗教，發展成爲一個擁有比較成熟的經文，以及系統化的教規儀禮的人爲宗教。”
德仁智者、這一次來到岡仁波齊，爲了強巴迎娶文尊卓瑪，爲了五個天授小神牛，也爲了轉一轉、藏語意爲“神靈之山”的、苯教聖地岡仁波齊山，轉一轉藏語意爲“不敗、勝利”，唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中、稱爲“西天瑤池”的聖湖瑪旁雍錯，看一看佛教中精神力量的標誌，意爲佛法永存，代表着吉祥與護佑的岡仁波齊“萬”字格。
這是德仁智者自小的心願，但是由於放不下藏南地區的信衆，所以他一直都沒有成行。
加扎活佛是苯教高僧大德的根本上師，和德仁智者一樣，加扎活佛的祖上，也是藏族族源的十二名苯波之一。
加扎活佛，就住在岡仁波齊、旁邊的一座小院裡。簡樸的小院、座落在岡底斯山背面的大拐彎處，白龍河、東龍河和卓瑪拉河在此匯流而下，對面是分別象徵着觀音、金剛持和菩薩的三座山峰。
心疼女兒的加扎活佛，坐臥不安、寢食不寧，像天底下所有女兒的父親一樣，是又高興又緊張。高興的是女兒終於找到了幸福，找到了自己的歸宿，緊張的是不知道，女兒找到的人是誰？會不會所託非人？
德仁智者的到來，徹底打消了加扎活佛的顧慮，兩個七十多歲的老人，老淚縱橫，又哭又笑。
文尊卓瑪貼身穿着、光滑柔軟的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，藍色的波紋皺褶上，綴着孔雀領花朵。腳上穿着縷花織錦的筒靴，腰間繫着寶石鑲嵌、絲穗婆娑的腰帶，手臂帶金釧和海螺鐲。
中指和無名指套寶石鑲嵌的戒指，頸上佩紅色的琥珀項飾，胸前懸着層次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短項圈，以及珠玉穿成瓔珞的長項鍊。
頭髮是對半分開，梳在兩旁，當中是珠瓔頂髻，披散在身後的一股股小辮，綴滿金銀、珠玉、珊瑚、寶石。此外，還帶着三角形的巴珠頭飾，頂髻之上還有一顆碩大的鬆耳石，真可謂珠光寶氣，燦爛奪目。
這樣的服飾,文尊卓瑪一共準備了七套,赤橙黃綠青藍紫各一套。
這些服飾，文尊卓瑪、爲自己留了一套青色的，其餘六套是爲別的女人準備的。
其餘六套是爲別的女人準備的？沒錯，從來沒有出過西藏的文尊卓瑪，不知道爲何會認定，男人就應該三妻四妾。四妾爲男人準備衣食住行，一妻處理男人的家族事務，一妻管理男人的花花世界，一妻負責協調這三妻四妾的關係。
在文尊卓瑪看來，有了小規模翻牌子的權利，這樣的男人才會快樂，男人快樂了，女人才會快樂，生活質量、才能夠得到最起碼的保障。
至於強巴還會不會去偷，這仍然由強巴自己決定，文尊卓瑪不想過分的干涉強巴的私生活，因爲文尊卓瑪認爲，就像是貓兒吃魚一樣，這是男人的天性。
莊重典雅、高貴大氣、從容淡定，這是文尊卓瑪，留給強巴的第一印象。
強巴的心情如何呢？天下所有的男人，都喜歡這樣的女人，強巴敢說半個不字嗎？他還想不想在這古老的神州大地上混了？他要是敢說半個不字，他的狗還想不想賣了？
哈哈、說實話，強巴的心情非常爽，馬上派司機回公司，用國際知名快遞公司的專機，空運八頭高大健壯的犛牛，二十條最好的藏獒。
好事成雙，再買一輛梟龍越野車開過來。公司所有的員工放假三天，包機來岡仁波齊喝喜酒。
你敬我一尺，我敬你一丈，強巴作爲一名成功的商人，處理這些世俗的人情世故、比所有不成功的人、都要高明的多，也要大氣的多。
德仁智者看着高興的加扎活佛，想着五個天授小神牛，當即決定，婚禮就在岡仁波齊舉辦，小兩口就在岡仁波齊度蜜月，德仁智者要和加扎活佛、轉一轉岡仁波齊山，一爲新人祈福，二爲自己還願。