2013年7月8日22:00長白山珍寶館
大家三三兩兩的轉悠起來，牛中醜用他那渾厚的嗓音，慢慢的說道：“金銀器可以簡單的、分爲金銀器物和金銀飾物兩大類。金銀器還可以就像剛纔清理時一樣，分爲飲食、信符璽印、容器、輿洗器、梳妝用具、陳設觀賞品、宗教祭祀器、冠服、髮飾、頸飾、耳飾、手、臂飾、胸墜飾、劍飾、車馬飾、貨幣、雜器等十餘小類。
中國甘肅玉門夏代古墓中出土的金耳環，雖然鑄造的很粗糙，但卻是我國發現最早的金飾器實物。
商代的金器、以裝飾品占主導地位，器物類相對較少。河南安陽殷墟遺址，出土的眼部貼金的虎形飾及金片、金葉、金箔等裝飾，四川廣漢三星堆商代祭祀坑中，發現的金面罩和金杖等祭祀用的金器說明，金器在商代，已經得到了社會上層的廣泛使用。
銀的使用歷史較晚，目前所見的春秋時期銀錯銅兵器，是最早用銀的實例。
春秋戰國和兩漢時期的金銀器，設計製作工藝已經非常高超。
唐代金銀器的製作和應用、達到了歷史的巔峰，除了飾件還開始生產餐具、茶具、佛教法器等生活器物，而且品種也大爲增多。
兩宋時期的金銀器製造業更爲商品化。皇親貴戚、王公大臣、富商巨賈，都享有着大量的金銀器，上層庶民和酒肆妓館的飾品及飲食器皿，也都使用金銀器。隨着金銀器的社會化，宋代金銀器無論在造型上或紋飾上，一反唐代的富麗之風，而變爲素雅和富有生活氣息。
明代的金銀器製造工藝高超，明定陵出土的金冠、金盆等是代表作。造型莊重，裝飾華麗，雕鏤精細。器物用打胎法制成胎型，主體紋樣採用錘成凸紋法，細部採用鏨刻法，結合花絲工藝，組成精美圖案，有的器物鑲嵌珍珠和寶石，五光十色。
清代金銀器的工藝，多趨於繁富華麗、精細瑣碎。色彩追求豔麗妍美，樣式崇尚變奇化異。
至於這些珍寶的藝術價值，那就更是無法估量，可謂價值連城。”
起靈忙着思索黑古金刀和白古冰刀的秘密，根本就沒有時間來搗亂，這讓牛中醜心裡暗暗地鬆了口氣。
牛中醜看着這些四處溜達的學生，故意裝作比歐美的教授還瀟灑，壓低聲音繼續說道：“這難道真的是女真的國庫，這難道真的是南宋的歲供?
至於這個問題，我的看法是否定的。我們現在可以清楚的看到，這些珍寶裡面，最大數量的金銀器，是明末清初的生活用品，另外還有少量的、宋末元初的歐洲金銀器，這就從時間上排除了、南宋歲供的可能性。
而從金銀器的種類上理解的話，我可以斷定，這就是清軍入關時候的藏寶庫。這就是清軍入關後，大肆搶掠百姓得到的財物，這可以說明，爲什麼最大數量的金銀器、是明末清初的生活用品的問題。
至於少量的宋末元初的歐洲金銀器，有可能是後金時候，從蒙古掠奪而來，或者說就是蒙古貴族，將其先祖掠奪於歐洲的珍寶，進獻給了清朝統治者。
如果要爲我的推測，插上想象的翅膀，我甚至可以斷定，這就是《鹿鼎記》中、韋小寶所發現的藏寶庫。”
大家都震驚了，沒有震驚牛中醜、關於珍寶從哪來的言論，只是震驚於牛中醜，關於韋小寶藏寶庫的猜測。
大家也沒有沉迷於韋小寶的藏寶庫，紛紛思緒萬千的回憶起上中學時候，那部風靡全球的武俠小說——金庸先生的《鹿鼎記》，而想起《鹿鼎記》，就不能不想起、韋小寶的七個貌美如花的老婆。
當然、這是每一個想起《鹿鼎記》的男人，必須要想起來的事情。
沐劍屏，沐王府的小郡主，年輕、清秀、天真純潔、善良高貴、情蕾初開，是第一個進入韋小寶生活之中的少女。對於男女之事，幾乎是一無所知，而對世間風塵，則又是一塵不染。
這是舒子北的最愛，這有點美女和野獸的味道。
虎木寅笑着說：“方怡，這是個年輕美貌，青春洋溢的江湖女子，是二十世紀的“斯德哥爾摩綜合症”患者——人質愛上了綁架者，誠心誠意地按照綁架者、指令行事的典型人物。
方怡是任性的，也是軟弱的；方怡的情感，是淺薄的，也是矛盾和多變的，說到底，方怡是一個受命運支使，不由自主的女性。哈哈，這真是我的最愛，我要保護她。”
雙兒，雙兒是莊家的丫環，性情柔順，心靈手巧，尤其是武功高強，多次捨生忘死保護韋小寶。她沒有自己的生活，韋小寶的一切便是她的一切。
在韋小寶身邊的七個女人中，他對雙兒最爲關心，最爲親厚，最爲真情，也最爲情深意切。當然，在這些人中，也只有雙兒，對韋小寶最爲忠誠、無條件的嫺淑、無限量的溫柔、無止境的感恩圖報。
這就是牛中醜的最愛，當然幾乎所有正常的男人，都喜歡雙兒這樣的姑娘。
建寧公主，康熙皇帝的妹妹。建寧公主的身份很尊貴，但卻是荒唐殘忍，性格出奇的施虐狂，她是在皇宮之中，無拘無束地一個“野丫頭”。這是佘巳火的最愛。
起靈笑着說道：“佘巳火你要注意了啊，青磚你都背不動，小心被建寧公主給廢了啊。”
蘇荃，神龍教中的風雲人物，天生麗質，生性騷蕩，懂得美化和突出自己，充滿自信，因而顯得格外光彩照人。
在韋小寶得七個老婆中，她的年齡最大、武功最高、見識最多、個性最強，從而是韋小寶的“夫人團”中，天然的團長和領導人。
這是朱亥水的最愛，當然這樣的女人，也是所有男人的夢中情·人。
曾柔，是明朝軍官的後代，王屋山草寇中的鳳凰，因爲極大的感恩之情、加上對韋小寶的一些崇拜，使她最終成爲了韋夫人。
曾柔的情感更加單一，也更加專注；更加清純，也更有靈性；更加深沉，也更加精幹。實際上，曾柔是一個率真甜美的女孩。
這是馬午南的最愛，在這個世界上，像這樣簡單的女人，也是不多見的。
阿珂，陳圓圓和李自成的女兒，阿珂是韋小寶所遇到的女孩子中形象最美麗、身份最神秘、命運最詭異、性格最倔強、情感最強烈、心智最淺薄的一個。
這是圖東卯的最愛，這也是最讓人心驚膽戰的女人，比建寧公主更可怕，這也是那些喜歡刺激的男人，最想得到的女人。
杏花閉着眼睛聽憑夜風吹拂，看着這副殉愛者一樣的容顏，石杵內心充滿了對女人的愛憐，忍不住又抱住了她。
石杵一邊接着吻她，撫摸着她那被海風吹溼的頭髮，一邊摟着她走回房間、眨眼間兩人已躺在了牀上，也說不上是誰先主動了。
談到杏花家庭情況的時候，隨着話題的深入漸漸不能自制，杏花苦惱於沒有解決的好辦法，能夠逃避的地方就只有牀上了。
現在的杏花也正渴望着被男人緊緊擁抱。
兩個人情緒激動，迫不及待緊緊擁抱在一起，他們的身體之間，無論是杏花的丈夫，還是燈塔的光線和夜風，就連屋裡的空氣都沒有插足之地。他們的接吻、擁抱緊密得要嵌入對方的身體中去了……
這時石杵想起了“身體語言”這個詞，剛纔他們兩人正是以身體互相交談的，石杵能夠做的就是用身體撫慰這些心靈痛苦的女人，以此來換取自己需要的東西。
當遇到難以用語言表述清楚的，越談論越混亂的難題時，只有依靠身體來交談了。在充滿激情地相互擁抱而得到滿足後，任何難題都自行解決了。
現在杏花就興奮的忘了那些不愉快的事情，平靜而慵懶地躺着。現實的問題就算一個也解決不了，身體與身體一交談，就能夠互相理解與寬容對方了。
石杵不明白的是爲什麼看個病要這麼多的錢，自己累死累活弄了五十萬，母親卻依然在醫院裡面躺着，弟弟石槍昨天打電話說父親的身體也是越來越差。
石杵輕輕地嘆了口氣，這樣的日子什麼時候纔是盡頭啊。
《佛說四十二章經》簡稱《四十二章經》，是從印度傳到中國來的、第一部重要佛法經典著作。迦葉摩騰、竺法蘭把佛所說的某一段話稱爲一章，共選集了四十二段話，編集成了這部《佛說四十二章經》。繪畫釋迦牟尼佛像供養，由此東土佛法僧三寶具足，是爲佛教傳入中國之始。
《佛說四十二章經》集結了佛陀關於持戒、忍辱、斷欲、精進、觀空等事的四十二段語錄。通篇言簡義豐，明瞭易懂，通攝大小乘一切教義，涵諸佛法精要。
這部經典反覆強調了持戒的重要性，告訴佛教弟子應該如何修行。祖師大德將《佛說四十二章經》和《佛遺教經》、《八大人覺經》合稱之爲《佛遺教三經》。
在金庸先生的《鹿鼎記》中，八部《四十二章經》，表面上都是普通的佛經，其實關乎着大清龍脈——滿人入關時，曾在關外藏了很多寶藏，以備不虞之需。而在這八部經書中，就藏有寶藏的地圖。
韋小寶最後得到了、全部經書裡面的碎羊皮，他遵從師父陳近南之意，讓聰明的雙兒將碎羊皮拼好，找了筆帖式問清大清龍脈及藏寶地點，記熟之後，將碎羊皮用火燒掉。
這要真的是、韋小寶發現的藏寶庫的話，那就比當初舒子北、認定長白山雲頂天宮和長白山天池水怪，有着密切的聯繫，更讓人震驚了，這“盜墓密碼科考隊”，都科考出來什麼奇怪的東西了。
就在這時，佘巳火在墓室東北角的廊柱邊上、大叫着：“快來看，這裡有一大堆的蝌蚪文。”
大家迅速的跑了過去，只見墓室東北角的廊柱下方，密密麻麻的、刻滿了狀似蝌蚪的文字。
舒子北怒視着佘巳火說道：“你這還是大學教授呢？這是蝌蚪文啊，這是你家的蝌蚪文吧。
告訴你，以後記住了，這些是正宗的滿文，而且是清朝入關以後的滿文，還一大堆的蝌蚪文，你教學生、都是一堆一堆教的吧。”
大家鬨堂大笑，差點被建寧公主廢了的佘巳火、也訕訕的夾着腿笑着，哭反正是不能哭，不笑又能怎麼辦？
舒子北咳嗽了兩聲，清了清喉嚨，故作莊重的說道：“下面，我爲大家用標準的滿語朗誦，請大家鼓掌。”
雖然舒子北這樣，有一點好爲人師的意思，但是大家的掌聲還是很熱烈，畢竟再想聽到標準的滿語朗誦，這輩子不知道還有沒有機會了。
因爲在今天的這個社會，語言也具有了功利色彩，據說滿族人、百分之九十都不會說滿語了，有時間有機會也不會學滿語，因爲沒有什麼用。
有這學滿語的功夫，還不如學學韓語呢，這直接爲提高生活質量做出了保證。
但是舒子北教授，看完碑文之後卻笑場了，笑的是死去活來，上氣不接下氣，恨不得能在地上、做出高難度的自由體操表演，兩週空翻接多週轉體加旋空翻和托馬斯直體旋，最好還是接連不斷，以證明“小喬丹”之名副其實。
不是舒子北不會標準的滿語朗誦，實在是因爲這些文字太搞笑了。
按照舒子北的話說，這是有白菜以來、歷史記載之中、最搞笑的一篇文字了。