2013年12月27日 20:00 三‘門’峽 上河村
詭異出現的霧氣之中，隱隱約約的可以看到、一個巨大的黑影，那黑影橫在黃河之中、像是一列停靠在站臺的高鐵，車頭向東，像是要全速開往湯谷的高鐵。
再仔細看的時候，卻什麼也看不見了，彷彿是高鐵已經開走了，只留下了一團白‘色’的霧氣。
渡口左側一百米左右的河灘上，一位老者披着軍大衣，蹲在河灘的冰面上，一邊喃喃自語着，一邊不停地在鐵盆裡抓着、往水面上撒着什麼東西。
原三生帶着大家，慢慢的走了過去，眼睛越過蹲在冰面上的老者，直勾勾的盯着面前的黃河。
老者撒完東西拍了拍手，將鐵盆在冰面上咣噹咣噹的磕了磕，轉身的時候才發現背後站着的人。
老者看了看黃河、嘆息着說道：“過去了這麼多年，你們終於還是來了。。。。。。”
原三生笑了笑說道：“豢龍氏，我們沒有忘記我們的契約，雖然來的有些晚，但是終於還是來了。”
老者看着原三生，有些有氣無力的說道：“你們想到什麼辦法了嗎？我們是做一天和尚撞一天鐘，盡人事知天命罷了，已經是力不從心了。。。。。。”
原三生握住了老者的大手，上面是傷痕累累，好像是被億萬年雨水沖刷的黃土高原，笑着說道：“這麼多年，你們辛苦了，再過三個月，你們就可以像工布村一樣，解除我們之間的契約，安度晚年了。謝謝你們！”
起靈站在邊上、不安份的大聲說道：“到時候、讓原哥把你們這裡重新修一修，一人給你們‘弄’一套大別墅，把這裡‘弄’成世界上最好的農家樂，哈哈，你們快樂、遊客快樂、鈔票也快樂。”
老者疑‘惑’地看着起靈，問道：“三哥，這位先生是誰啊？我怎麼看着有些面熟啊？”
原三生哈哈大笑着說道：“這就是小揮揮的後人，你看這多嘴多舌的樣子，是不是有乃祖之風啊？”
老者定睛細看着起靈，老淚，匍匐在地，三跪九叩的說道：“小的豢龍氏參見小主，你終於來了，我們在這裡已經等了你五千年了，你終於來了，哈哈哈、嘔嘔嘔。。。。。。你終於來了。。。。。。”
《‘春’秋?昭公二十九年》《左傳》：“蔡墨對魏獻子曰：‘昔叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆‘欲’以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其後也。’”
《路史?後紀》卷十一：“當舜之時，人來獻龍，求能食之。高陽之後，有董父能求其‘欲’，使豢之。賜之氏曰豢龍。封於鬷川，於是始有豢龍之官。
《九州要紀》雲：“董父好龍，舜遣豢龍於陶丘，爲豢龍氏。”
《國名紀》丙卷：“董姓豢龍在滑之韋城。古城內有豢龍井。”又曰：“豢龍井在韋故城內，有古記雲‘左右直殳上日汩木下八十一口’。”
《後紀》卷八又云：“ 有叔安裔封於董，董父以豢龍事舜，封於鬷川，別爲 鬷邑，更爲關龍，音豢龍。豢龍同關龍，龍逢其後也。廖、董、關龍，則夏滅之，鬷則商滅之。”
《昭公二十九年》《左傳》又云：“帝舜氏世有畜龍，有夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜姓曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後飧之，既而使求之，懼而遷於魯縣，範氏其後也。”
《寰宇記》雲：“今長葛西四十里，臨穎縣有豢龍城，豢龍氏邑也。而汝之龍興東南五十里，又有豢龍城，長垣東南龍城，靈寶西南七裡有豢龍墳。”
《路史?後紀》雲：“豢龍氏後，有關龍氏，殆聲轉也。”
王符的《潛夫論》以爲夏桀所殺之關龍逢即豢龍逢。故王屋山有龍逢祠，長安有龍逢居。惟韋城爲古豕韋國，董氏之豢龍實居於此。若臨潁之長葛、汝之龍興，則豢龍之後分封之地也。長垣之龍城、王屋之龍逢祠，則以有龍逢故居與祠墓也。靈寶之豢龍墳，則因關龍逢葬於**原而名也。
曹南的《文獻錄》雲：“範縣南三十里龍王莊，相傳爲劉累豢龍處。”蓋因劉累遷魯，其後封於範也，故範縣南二十里，亦有故豢龍城。又云：“觀城縣亦有豕韋城。”然韋鄉古國，終以在滑縣者爲是，故豢龍氏初封之地，亦當在滑之古豕韋國。
《路史?後紀》：“堯有九子，其封於留者爲留氏，字亦作鎦、劉。後有劉累，以豢龍事孔甲，賜之氏曰御龍，以更董之後，則知劉累之前人爲豢龍氏，豢龍之後爲關龍氏。劉累既遷魯縣，之後，則不名爲豢龍，而氏爲御龍矣。”
起靈扶起豢龍氏，賣‘弄’完時好時壞的記憶力，問道：“靈寶之豢龍墳，則因關龍逢葬於**原而名也。這可以說明豢龍氏在這裡待過。
但是，董父好龍，舜遣豢龍於陶丘，爲豢龍氏。這是舜時候的傳說，這和先祖揮公有什麼關係啊？”
老者顫顫巍巍的站在起靈的面前，恭恭敬敬的回答道：“小主有所不知，我們是揮公的‘門’客，後人所謂的豢龍氏，只是我們的一支不成氣候的分支。
五千年前，揮公在南下斬魔之際，將我們派到了這裡，豢龍以鎮惡蛇。”
起靈接着問道：“豢龍以鎮惡蛇？什麼意思？揮公當時到底是怎麼說的？”
老者搖了搖頭，說道：“揮公當時、只是讓我們豢龍以鎮惡蛇，別的什麼也沒有說，連惡蛇是什麼也沒有說，我們後來猜測，估計揮公是爲了我們的安全，或者說是揮公也沒有明白，到底該怎麼說吧。
不過，我們在這裡待了五千年了，從來也沒有感覺的什麼危險。
揮公將這裡稱爲上河村，五千年過去了，有的人說是地上懸河，有的人說是上風上水之河，有的人說是上天之河，還有的人說是天上神河，我們至今也沒有‘弄’明白、上河村是什麼意思？”
岳陽笑了笑問道：“這些事情，原哥知道不知道、到底是怎麼回事啊？惡蛇是什麼？上河村是什麼意思？揮公想幹什麼啊？”
原三生笑着說道：“小揮揮想幹什麼？哈哈、當年，小揮揮丟了一樣東西，知道東西在這裡出現的時候，小揮揮就被派去南方、當他的樊天子去了，小揮揮只好讓豢龍氏、在這裡看守着東西。
小揮揮希望斬魔行動結束之後，再拿回自己的東西，但是小揮揮沒有想到，這一去千山萬水、再也沒有回來，這一去、連後人也忘記了所以然，這一去、也成爲了小揮揮的終身遺憾。
惡蛇是什麼？惡蛇是小揮揮隱晦的說法，就是惡魔星球的異形，小揮揮知道、豢龍氏不能完全消滅惡魔異形，所以只能讓豢龍氏在這裡看守。
上河村是什麼意思？就是豢龍氏、剛纔所說的上天之河，起靈，你說說這條黃河通向哪裡？就知道了上天之河是什麼意思？”
起靈想了想說道：“這條黃河通向三江源，通向崑崙虛，通向海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。
這就是上天之河的意思？就是說通過這條黃河，可以通天、可以見到天帝的意思？。”
原三生點了點頭，說道：“這就是上河村的意思。既然起靈說到了后羿，那麼就再給大家說說后羿吧。”
起靈笑着說道：“哈哈，后羿是嫦娥的老公，這是后羿出名的一個重要原因。
傳說，羿是堯時候的人。神話說，帝堯之時，天上有十個太陽同時出，把土地都烤焦了，莊稼也枯乾了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏‘迷’不醒。
因爲天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神，天帝命令善於‘射’箭的后羿下到人間，協助去除人民的苦難。
《山海經。海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。
羿從肩上解下紅‘色’的弓，取出白‘色’的箭，一支一支向太陽‘射’去，頃刻間‘射’掉了九個。
相傳，羿還從黃河河伯的手中、救出了落難的宓妃，並懲罰了河伯，然後兩人在洛陽居住了下來，過上了夫唱‘婦’隨的、美滿幸福的生活。
爲表彰他們懲治河伯有功，天帝還封羿爲宗布神，宓妃爲洛神。
后羿，有窮氏，是有窮國國君，篡奪夏朝王位，共在位八年。民間傳說中，他是嫦娥的丈夫。
夏啓的兒子太康耽於遊樂田獵，不理政事，后羿趁夏朝統治力量、衰弱的時機發難，驅逐了太康。太康死後，后羿立太康之弟仲康爲夏王，實權‘操’縱於後羿之手。
仲康死後，其子相繼位，后羿又驅逐了相，自己當了國王，這在史書上稱作‘太康失國、后羿代夏’。但后羿只顧四處打獵，將政事‘交’於寒浞打理，後來被寒浞‘棒’殺。
后羿得到了夏王朝的寶座，是個傳奇的人物，不過他的妻子更傳奇，民間傳說中大名鼎鼎的嫦娥。
未稱帝時的后羿，曾得到西王母兩粒長生不老‘藥’，但西王母告誡后羿，不可食用，須等到后羿榮登大寶後纔可。
嫦娥知道後，在後羿稱帝的當天，偷吃了一粒‘藥’，怕后羿追究，加上對人世不再留戀，於是又吃了一粒‘藥’，一陣輕煙，飛到了月球上，但換來的卻是長達幾千年的孤寂。
嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是，羿覺得對不起他的妻子，便去求來了長生不死之‘藥’，好讓夫妻二人永遠地活下去。
嫦娥卻過不慣清苦的生活，乘羿不在家的時候，偷吃了全部的長生不死‘藥’，奔逃到月宮裡去了。
另一種說法是屈原、《天問》的記載，說羿後來對嫦娥有不忠行爲，和河伯的妻子發生了暖昧關係，因而引起嫦娥的羨慕嫉妒恨，就離開后羿跑到天上去了。
《淮南子》說：羿請不死之‘藥’於西王母,羿妻嫦娥竊之奔月,託身於月,是爲蟾蜍,而爲月‘精’。
《淮南子》說：“堯之時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，羿上‘射’十日，萬民皆喜，置堯以爲天子”。
《山海經》載：逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上‘射’十日而下殺猰貐，斷修蛇於‘洞’庭，擒封希於桑林。萬民皆喜。
后羿‘射’日之地、就在山西省長治市屯留縣城、西北30公里處的老爺山。老爺山因羿‘射’九烏，山上至今供奉羿，當地百姓稱羿爲羿神。
后羿‘射’日之地、就在離上河村不遠的三晉大地。
原哥的意思是、后羿曾經在這裡斬魔？這個上河村就是惡魔異形、在河南地區的根據地？”