2013年10月01日06:30藏南達瓦奴措
藏南地區、是中國固有的主權領土，包括中印邊界東段、印度以非法的“麥克馬洪線”、佔領的地區。
世人盡知的是，這塊完全屬於中國的土地，其大部分仍被印度非法佔領着。
中國和印度兩個古老的國家，雖然擁有2000公里邊境線，但兩國一直未正式劃界，只有一條“傳統習慣線”：沿着喜馬拉雅山南麓，鄰接印度阿薩姆平原。這條傳統習慣線、向北到喜馬拉雅山脊，是歷來屬於西藏地方管轄的‘門’隅、珞瑜、察隅三個地區。
這裡主要生活着‘門’巴、珞巴等族，在古代，都被稱作蕃，是吐蕃的一部分。
從衛星地圖上看，整個藏南一片蔥鬱，森林覆蓋率達90％以上，是中國林區的重要組成部分，它亦是中國水力資源、最豐富的地區之一。
西藏東南林芝地區中段，坐落着世界聞名的山峰——南迦巴瓦峰。傳說中，在藏傳佛教中，南迦巴瓦峰、是衆神聚會的地方，終年雲霧繚繞，難得睹其真貌。
從鎮守藏南的南迦巴瓦峰向南，有一片9萬多平方公里的土地、自1914年以來，同樣籠罩在‘迷’霧之中，它就是臭名昭著的麥克馬洪線、留給中印的歷史難題。
一向對英國侵略、呈強硬態度的十三世**喇嘛、在1913年的西姆拉會議召開前、由於袁世凱政fǔ的軟弱無能，表現出左右搖擺，啓用了親英的噶倫夏扎?班覺多吉，將其提升爲執掌政務的大臣，後作爲會議主要代表。
中國中央政fǔ迫於英國的壓力，最終派出親英的陳貽範爲西藏宣撫使，會議由英印政fǔ外務大臣麥克馬洪主持。
由於討袁大軍北伐，袁世凱政fǔ急於尋求英國等列強的幫助，他們對英國提出的“內外藏”立場做了讓步。
在此期間，英方又揹着中方，同夏扎等人、暗中將中印邊境東段、9萬平方公里中國領土劃給英國，以土地換所謂的獨立，卑鄙無恥“麥克馬洪線”出爐了。
卑鄙無恥的麥克馬洪、以及他的世世代代、子子孫孫，終將受到有良知的中國人的、無窮無盡的詛咒。
位於東經92度至97度之間的藏南地區，因巨大的海拔落差、茂密的森林植被、以及數不盡的河流，每天早上，都會有白‘色’雲霧自山腳下升騰，將它裝扮得恍若仙境。
強巴家的小院，已經整體搬遷至苯教聖廟後面，遠遠的面對着恍若仙境的藏南地區，小院旁邊大大小小、各式各樣的藏式建築羣、已經拔地而起。
建築羣中間的草地上，各種各樣的健身器材，琳琅滿目、應有盡有，使這裡成爲了、藏南最大的遊樂場。
強巴家‘門’口的大紅‘色’帳篷、早已經拆卸完，作爲漢藏友好的見證，被德仁智者捐獻給了文成公主廟。
剛剛度完蜜月的起靈和古麗卓瑪，東飄西‘蕩’了一個月之後，帶着肚子裡的五個神馬、以及一個小卓瑪、住進了他們的新房。
懷孕七個月的文尊卓瑪，肚子實在是太大了，天天只能躺在‘牀’上，靜靜的陪肚子裡的小神牛聊天，七個助產師已經到位，小心翼翼的伺候着文尊卓瑪。
爲了方便青鳳凰的來往穿梭，強巴把自己的新房、選在距離起靈最遠的地方，這樣的話、走親戚的青鳳凰、就能夠跑起來了，自己還不用聽見、這個年老‘色’衰的男人被妹妹教訓，要不然起靈的老臉往哪兒放？
清官難斷家務事，拉架的事情強巴可不會幹，再說了、從尊老愛幼的角度來說，這種事也堅決不能幹。
從大清早開始，達瓦奴措的草原上就馬嘶人鳴、鑼鼓喧天，強巴家的小院張燈結綵、鞭炮齊鳴，藏式建築羣里人‘潮’人海，大大小小的‘門’上、貼上了大紅喜字。
今天是國慶節、是強巴家大喜的日子，也是千家萬戶大喜的日子，今天卻是文尊卓瑪、感到深深遺憾的日子。
文尊卓瑪遺憾的事情是，雖然紫‘色’的婚服送了出去，但是新郎卻不是自己的男人，所以文尊卓瑪沒有參加婚禮，只是派出了、早就心不在焉的青鳳凰。
不錯，今天是多吉和嘎嘎的大婚之日，爲了照顧多吉的生活起居，強巴死拉硬拽的、把多吉‘弄’到了達瓦奴措，並且爲了照顧多吉的面子，親自冊封多吉爲達瓦奴措第一勇士。
婚禮是在直升飛機上舉行的，在主婚人德仁智者、以及幾位大神的見證之下，多吉和嘎嘎將鮮‘花’從工布村、一直撒到了達瓦奴措，撒遍了藏南的山山水水。
作爲工布村的代表、以及伴郎和伴娘的那森和次吉，拒絕坐直升飛機出席婚禮，他們倆的‘交’通工具、是兩頭威風凜凜的雲豹，這是曾經被強巴釋放的那隻雲豹、以及那隻雲豹的小**。
熱‘吻’和溼‘吻’都不會的多吉和嘎嘎，緩步走下了直升飛機，在“郎才‘女’貌科考隊”的起鬨聲中，緊張地表演了大手拉小手的遊戲。
在大家的笑聲之中，多吉踮起了腳尖，直接爲自己增加了、大約五公分的高度，左手握着自己的**，臉‘色’故作嚴肅狀，嘴裡仍然在不停的說着什麼。
身着紫‘色’婚服的嘎嘎，小臉更紅了，低着頭彎着腰、看起來像是比多吉高不了多少、沒有被多吉拉着的右手，死死的抓着婚服的下襬。
古人云、人以類聚、物以羣分，現在在達瓦奴措、就出現了這種情況，青鳳凰帶着兩隻雲豹、在院子裡上躥下跳，在拉巴一不留神的情況下，衝出了小院、衝向藏南高原，衝向達瓦奴措的羣山、青鳳凰要放豹歸山。
多吉毫不理會怕老婆的起靈，以及不和老婆計較的強巴，在這裡找到了真正的男人－－－－－－特警達瓦奴措支隊的全體官兵，拖着一隻受傷的腳、打成一片、隨着特警達瓦奴措支隊，參加了三百公里負重拉練、消失在茫茫的草原。
嘎嘎在古麗將軍的慫恿和唆使之下，用秋季到藏南來看‘花’的美麗故事，把文尊卓瑪‘弄’上了牛拉‘花’車，在二十隻藏獒的護衛下，浩浩‘蕩’‘蕩’的走進了達瓦奴措的秋天。
德仁智者和原三生，有一搭沒有一搭的說着話：“如果按照苯教裡的一些殘卷記載，歷史上曾經出現過的命名是，狼的嘴守護着西北方，大金鵬的爪威懾西南方，大象的身軀和犛牛的角分別是東北和東南方。
這四個名字，原本所指的也並不是獅泉河、孔雀河、馬泉河、象泉河那四條河流，而是岡仁‘波’齊峰的四面，它們象徵的是四種力量，以及人生所需的四大元素。
狼象徵生命力，大象象徵身體，犛牛象徵繁榮，大金鵬象徵靈魂。同時，這四種動物也代表了守護四方的瑞獸。這四種動物也是四方廟的守護神獸。
在工布村的說法是、高原雪狼的咆哮，猛虎的利爪，大金鵬的眼睛，犛牛的犄角。
當然，在西藏還可以找到很多種不同的說法，這和人們的生活環境有關。”
在大家要鬧‘洞’房的時候，忙的頭昏腦漲的人們、才發現新郎和新娘子都找不到了。青鳳凰和兩隻雲豹不見了，作爲伴郎和伴娘的那森和次吉、也不見了。文尊卓瑪和古麗卓瑪、帶着十二個孩子不見了，最讓人想不到的是、強巴和起靈竟然也不見了。
天‘色’漸漸地黑了下來，青鳳凰和兩隻雲豹回來了，因爲青鳳凰害怕放豹歸山的話、會讓強巴反悔、給她找個好公狗的承諾。
文尊卓瑪、古麗卓瑪以及新娘嘎嘎回來了，因爲她們的肚子都餓了，不要忘了、這坐着牛車出去的、可是十五方桌勇士啊。
多吉回來了，因爲特警達瓦奴措支隊的、臨時改爲五十公里的、負重拉練結束了。強巴回來了，因爲他跟蹤的多吉回來了。
最讓人想不到的是、起靈竟然帶着那森和次吉回來了，原來起靈重‘操’導遊舊業，帶着那森和次吉，在這個大喜的日子裡、搞了個達瓦奴措一日遊。
在古老的華夏大地上，第一次出現了在夜裡舉行婚禮的人，這第一個吃螃蟹的人，就是達瓦奴措第一勇士多吉、和他那個、讓所有男人都心疼的嘎嘎。
這還不是最奇怪的事情，最奇怪的事情是，新郎和新娘都站不起來了，奇怪的是伴郎和伴娘也站不起來了。
今天來參加婚禮的有李天風，李天風是來指導、達瓦奴措苯教聖廟的修建工作的，順便送來了募集的資金。
王小劍和他的小‘女’人，趕來參加婚禮了，作爲“盜墓密碼科考隊”後續工作的一部分，繼續跟進、這也是無可厚非的事情。
在西沙碗礁等了十天的“盜墓密碼驢友團”，得知了將在達瓦奴措舉行婚禮的消息，從西沙碗礁趕來參加婚禮了，這一次“盜墓密碼驢友團”，在參加婚禮之後，要把“郎才‘女’貌科考隊”綁架了，然後直接送到西沙碗礁去。
姑娘們還是在三天前、發佈了達瓦奴措舉行婚禮的消息，可能是因爲多吉和嘎嘎的默默無聞，更可能是因爲這一次不要買票的原因，所以前來圍觀的男男‘女’‘女’、只有中秋聯歡晚會的一半。
婚禮因爲新郎和新娘都站不起來了，在牛中醜的主持下，簡短截說的結束了，‘洞’房‘花’燭夜、‘春’宵一刻值千金，也變成了神話傳說。
雖然沒有買票，但是抱着看熱鬧、遠道而來的朋友們，多多少少隨了禮，仍然感覺到強烈的不滿，遲遲不肯散去，大有坐到天長地久、天荒地老的意思。
一個個壓抑已久的聲音，在這些人的‘胸’口醞釀着，最後終於噴涌而出，匯聚成一聲怒吼：“原三生、來一個，原三生、來一個，不來一個就不走，管他‘春’冬與夏秋——”
原三生想了想、跳了出來，向大家笑着說道：“既然大家想看節目，那就來一個吧，咱們說好了、只來一個啊。接下來請大家欣賞相聲、‘出入的文化’，表演者強巴和起靈，請大家熱烈歡迎。”