2013年9月5日 08:00 四川 三星堆遺址
這一切，並不是石杵計劃好的。
以前就聽說過這種方式，總想着體驗一次，但是始終沒有人願意配合他，而石杵又覺得過分就放棄了。
換句話說，只是在夢裡空想過，沒想到會真正實現。
有時，這麼做也是必要的。
什麼文明、教養，什麼道德、倫理，羞恥，全是他媽的扯淡，自從人類誕生以來，每一個‘毛’孔所滲透的一切虛假、僞裝，在這一刻都被統統拋到了九霄雲外，他們完全迴歸了自然的本能……。
瘋狂之後是異常的靜寂，這死一般的沉寂，昭示了籠罩在愛的極致之後死亡的‘陰’影。
兩人就這樣一動不動地沉浸在死一般的靜謐中，過了一會兒，石杵先擡起了癱軟的身體，接着蘭‘花’也漸漸的從幸福之中甦醒了過來。
廣漢市位於“天府之國”成都平原的腹心地帶，由德陽市代管，北臨德陽市區17公里，南距成都市區23公里，自古有“蜀省之要衢，通京之孔道”之說。境內地勢平坦，氣候溫和，河流，土地‘肥’沃，風光秀麗，被譽爲“成都的後‘花’園”。
2013年9月5日上午八點，在四川省廣漢市出現了一支，身穿‘迷’彩服，腳穿特警戰靴的某部隊旅遊團，這羣人大概有五十人左右，手拿馬六甲登山杖，背後揹着‘迷’彩揹包，晃晃悠悠的、向着三星堆遺址走去，隊伍鬆鬆散散，像是一羣剛剛被打敗的兵。
這個地方沒有來過的人很少，起靈又成了滿嘴跑火車的導遊，大概是因爲對遺址的無法言喻的敬仰之情，說的是聲淚俱下：三星堆遺址、位於距四川省廣漢市城西7公里，距南興鎮4公里的鴨子河畔，南距離成都約40公里，北距德陽26公里，屬青銅時代文化遺址。由於其古域內、起伏相連的三個黃土堆而得名，有“三星伴月”之美名，遺址年代爲前2800年至前800年，分爲四期，一期爲寶墩文化，二三期爲三星堆文化，四期爲十二橋文化，約相當於中原的夏商周時期。
三星堆文化的分期，可以根據其考古時的發現、分爲一期、二期、三期和四期。也可以按研究後文化類別、分爲寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化。
三星堆文化的分期，對於認識三星堆與當地先秦時期、青銅文化和新石器文化的關係，有着重要作用，也奠定了、完善四川古文化發展譜系，確定巴蜀文明形成的基礎。
其主要出土的上百件青銅‘精’品，如青銅立人像年代則在第四期，概括約在前1200—前1000年之間，相當於中原地區的安陽殷墟遺址。
馬午南對於起靈的介紹大爲不滿，因爲起靈響應了原三生的號召，砸爛了他的飯碗，搶着說道：1953年、西南博物院馮漢驥等人提出、三星堆一帶有古文化遺產的可能。1956年、四川省博物館的王家佑、江甸‘潮’在月亮灣一帶進行考古調查。1960年、四川大學歷史系考古研究組，全面調查了三星堆和月亮灣等地的文化遺存。
1970年始，三星堆和月亮灣一帶古遺址、搭建起磚瓦工廠，致使大片的古文化遺址遭受破壞。
1980年5月四川省考古隊、對三星堆遺址進行搶救‘性’發掘，發現龍山時代和3000年－4000年前的房屋基址18座，墓葬4座，出土數百件陶器、石器、‘玉’器文物和數萬片陶片標本。
1982年中國國家文物局決定，對三星堆進行專款專項考古發掘。1986年7月、廣漢縣南興鎮第二磚廠的工人在挖土時，挖斷了一塊‘玉’環，這裡就是三星堆一號祭祀坑。
1986年8月、四川省考古所在領隊陳德安、副領隊陳顯丹帶領下，對三星堆進行了大規模發掘工作，發現兩座與商代同時期的大型祭祀坑。出土了1700多件青銅器、‘玉’器、漆器、陶器等，還有80根象牙，4600多枚當時的貨幣、海貝、銅貝等。
三星堆遺址的發現，與長期以來歷史學界、對巴蜀文化的認識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。例如歷史學界一向認爲，與中原地區相比，古代巴蜀地區、是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯或很少有‘交’往。
而三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後，甚至更早的一個重要的文化中心，並與中原文化有着一定的聯繫。
候西申也搗‘亂’的說道：古蜀文明是指從遠古時期到‘春’秋時期早期，於今日四川省和重慶市等地，不同於中國中原文明的古文明。據考古發現，200多萬年前舊石器時代早期，四川便開始有了人類活動，四川境內、已被命名的舊石器時代文化遺址共有四處。
距今7~8千年的時候，四川地區、逐漸進入新石器時代。新石器時代遺址分佈很廣，目前已發現200多處，其中最具代表‘性’的有廣漢三星堆遺址、廣元營盤樑遺址、西昌禮州遺址等。
約4~5千年前，四川地區進入上古傳說時期，這一時期大約同中原的夏、商、周時期相當。此時的古史傳說內容主要關於，上古四川先王世系和活動，較著名的有大禹導江、杜宇化鵑、長苰化碧等。
儘管沒有史料記載，但是三星堆、金沙、十二橋等遺址的考古發掘和口頭傳說證明，最遲到商代，成都平原已經進入奴隸社會。
商周時期，在成都平原建立的奴隸制政權古蜀國，可能與古史傳說中的“三代蜀王”——蠶叢、柏灌、魚鳧有關。
因爲三星堆遺址，實在是太有名了，舒子北也湊了個熱鬧說道：起靈大哥上次背誦的詩、李白在《蜀道難》中、也有提及古蜀王魚鳧，“蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”。哈哈，起靈大哥，還把這首詩當成了、外星人攻佔地球的證據。
大約在夏商之際，蜀人部落從今天茂縣一帶、遷徙至成都平原。“三代蜀王”之後，大約相當於中原西周時期，杜宇王朝建立，其間蜀國的都城遷至郫縣，杜宇王朝採用君主世襲制，勢力強大，其勢力基本覆蓋了整個四川盆地。
舒子北接着說道：大約相當於‘春’秋時期早期，杜宇氏禪位於治水有功的蜀相鱉靈，鱉靈建立了開明王朝。你們看，這也是和治水有關係，可能原哥所說的話，在世界各地都有一定的反應。
馬午南笑了笑說道：“魚鳧是華夏族記載中、古蜀國的第三代，應該爲一個統治的氏族，持續了數百年。這一時期，就對應於三星堆文化時期、神秘的古蜀文化。”
這一羣像是剛剛被打敗的兵，就是原三生率領的“盜墓密碼科考隊”，以及即將成爲將軍的古麗卓瑪。因爲古麗將軍、舉手投足之間的無組織無紀律，這支隊伍變得更加像是一盤散沙。
在李天風的威‘逼’利‘誘’之下，這些不務正業的教授、以及“盜墓密碼驢友團”的部分探險家，在充分考慮、三星堆遺址的安全‘性’之後，又聚集到了一起，開始了“郎才‘女’貌科考隊”、三星堆遺址之行。
在“盜墓密碼科考隊”的隊員兼導遊、馬午南教授的一路陪伴、介紹和囉嗦下，以及部分隊員的搗‘亂’之下，大家初步對三星堆遺址，有了一個大致的瞭解。
在四川廣漢市郊，有一幢、類似太空飛行物的奇特建築物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠遠地就能聽到、陣陣縹緲悠揚的音樂。這裡就是、自詡爲“世界上第八大奇蹟”、的三星堆遺址博物館。
三星堆遺址、出土的國寶級文物有金杖、青銅立人像、青銅神樹、青銅縱目面具、‘玉’邊璋、‘玉’牙璋。其他文物有青銅獸面具、黃金面罩、青銅太陽輪、青銅跪坐人像、青銅人身形器、青銅大鳥頭。
用舒子北的話來說，這裡，曾經就是一個青銅鑄造的世界，古蜀國的青銅世界。
三星堆遺址、是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達12平方公里，是中國20世紀重大的考古發現之一。自20世紀20年代起至今，中外考古學家、對其進行了大量的考古發掘和專題研究，發現了城牆遺址和大量的‘精’美文物。
三星堆遺址及文物的發現，有力地證明了四千年前、古蜀國的存在，以及中華文明起源的多元‘性’。1988年1月、被國務院公佈爲全國重點文物保護單位。
馬午南的聲音又響起來了，三星堆遺址內，存在三種面貌不同、但又連續發展的三期考古學文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址羣、爲代表的一期文化，又稱“寶墩文化”；以商代三星堆規模宏大的古城和高度發達的青銅文明、爲代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期、爲代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。
在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點、始終佔據主導地位，並且其影響範圍也超出了傳統的、古蜀國分佈的成都平原，擴散到陝南地區和江漢平原等地。
同時，青銅文明、也受到了中原夏商文明及長江中游地區、陝南地區文明的強烈影響，表現出古蜀文明、強烈的內聚和外衍的兩面‘性’。
起靈笑着說道：“這一點倒是和華夏民族的文化融合、有異曲同工之妙，搭戲臺、唱大戲，誰來招誰來，來了你可以走，走了還可以再來。”
馬午南偷偷的鄙視了起靈一眼，接着說道：三星堆遺址及其出土文物、有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家，爭論了半個多世紀，仍然有許多千古之謎、至今難以破譯，不少外國媒體，甚至稱三星堆遺址、是來自於“外星人”的文化，哈哈，這裡有可能也是外星人的基地。
從三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明、真實而又匪夷所思地展現在我們面前。其中最神奇、最令人驚歎的，便是衆多青銅造像了。
這些青銅像鑄造‘精’美、形態各異，既有誇張的造型，又有優美細膩的寫真，組成了一個千姿百態的神秘羣體。
在衆多的青銅人面像裡、有三件著名的“千里眼、順風耳”造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡誇張，長似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會到、一種難以形容的驚訝和奇異。它們‘脣’‘吻’三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。
古麗卓瑪的一句話，讓大家再一次笑了起來：“我去看過，這些傢伙和‘蒙’娜麗莎一樣胖、笑的比‘蒙’娜麗莎還神秘。”
馬午南接着說道：其中最大的一件頭像，通高65釐米、寬138釐米，圓柱形眼珠突出眼眶達16．5釐米。另一件頭像的鼻樑上方、鑲嵌有高達66釐米的裝飾物，既像通天的捲雲紋，又像長有羽飾翹尾卷角、勢‘欲’騰飛的夔龍狀，顯得無比的怪誕詭異，爲這些糅合了人獸特點的、碩大縱目青銅人面像，增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義。
見多識廣的起靈解釋道：“在中國歷史上，這種縱目被稱爲天眼，或者說是鬼族之人的特徵。”
牛中醜也‘插’話道：在世界所有考古發現中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有、極其奇妙的器物。青銅神樹分爲3層，樹枝上共棲息着9只神鳥，顯然是古史中“九日居下枝”的寫照。
出土時、已經斷裂尚未復原的頂部，據推測還應該有象徵、“一日居上枝”的一隻神鳥，同時出土的人首鳥身像，或者立在‘花’蕾上的銅鳥也許就是這隻神鳥。
繁茂的樹枝、果實及‘花’朵，以及尾在上頭朝下、攀援在青銅神樹上的神龍，讓人們在驚歎之後，常有這樣的思考：古代蜀人，採用極其高超的青銅工藝和造型藝術，鑄造這件充滿神奇想像力的青銅神樹，究竟是作什麼用的呢？