2013年8月18日12:30青海三江源
現在，對‘性’的快樂感覺不足或者說別有企圖的石杵，比起行爲來更加關注與‘女’人相關的種種反應，每個‘女’人燃燒時的姿態、聲音、表情，這些就像是萬‘花’筒一樣變幻無窮，更像是可以經過不同的路經直抵每個‘女’人不一樣的頂點。
雖然說現在石杵佔據着讓玫瑰焦急的優勢體位，可是如果他接受了玫瑰急不可耐歡叫索取的要求，一瞬間石杵就會成爲玫瑰的犧牲品，成爲被貪婪汲取而枯竭的存在。
只有懂得感受和接受到這一切，男人才能讓‘女’人得到全身心的滿足。因此，石杵要在處於優勢地位時儘可能地冷靜剋制，這使得玫瑰更加的意‘亂’情‘迷’以享受到更多的快樂。
這也是石杵以前所不曾有的覺悟，以前只要是‘女’人願意，就立刻如癡如狂七上八下地大幹起來，全然不會顧及‘女’人‘欲’仙‘欲’死的不同要求，只是簡單的以自己舒服滿意來推測‘女’人的幸福。
總之，那個時候僅僅是仗着‘精’力旺盛，在能不能讓‘女’‘性’得到真正的滿足上缺乏關心，雖然說沒有具體問過她們的感受，但是或許會有不僅沒有得到滿足，甚至歡呼雀躍卻心懷不滿的呢，要不然後來怎麼有不聯繫的呢？
這些不應該僅僅是因爲價格的問題。
‘玉’樹自古以來就是連接西藏、四川、西寧的‘交’通要道，是唐蕃古道的必經之地。境內以古道和商路爲主線，一路的名勝古蹟、風土人情，更是多姿多彩，美不勝收。
唐蕃古道即唐朝古都長安、通往吐蕃邏些的古代通道，藏稱其爲“迎佛路”，它的形成己有一千三百多年的歷史，被視爲中國古代三大通道之一，它像一條長虹，將藏漢人民緊緊連在一起。
唐蕃古道是我國古代歷史上、一條非常著名的‘交’通大道，也是唐代以來中原內地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經之路。
唐蕃古道起至陝西西安，途經甘肅、青海，至西藏拉薩，全長三千餘公里。整條唐蕃古道橫貫中國西部，跨越舉世聞名的世界屋脊，聯通我國西南的友好鄰邦，故亦有絲綢南路之稱。
千百年來，唐蕃古道作爲祖國內地、通往西南邊陲的大道，象是一條情誼**的紐帶，聯結着藏漢人民友好團結的感情。
這段歷史可以追溯到漢朝時期，因爲早在那時，中原通往青海、西藏的大道就已基本形成。到公元七世紀中期，吐蕃首領松贊干布，十分敬慕唐王朝的強大興盛、與中原漢族的燦爛文化。
爲了加強吐蕃與唐王朝的關係，公元634年，松贊干布派使臣前往大唐國都長安，拜見當時的大唐皇帝唐太宗，並請求聯姻和好，唐太宗大怒之下匆匆開戰。
公元641年，沒有打過鬆贊乾布的唐太宗，派員專人護送剛剛長大的文成公主遠嫁吐蕃。文成公主沿着唐蕃古道進藏途中，不僅播下了漢藏友好的種子，也揭開了唐蕃古道歷史上、非常重要而又影響極其深遠的一頁。
十五方桌勇士一行人，優哉遊哉的走在這條唐蕃古道上，欣賞着曾經見過的和曾經沒有見過的奇‘花’異草，觀看着各種受保護和不受保護的珍禽異獸。
大家翻越一座座高山，跨過一條條大河，爬上一棵棵巨樹，在山澗叢林原野之中，用數碼相機記錄着到此一遊，向着沒有目標的目的地、快樂的前進着。
他們的身後，緊緊地跟着漂亮古麗的十三圓桌騎士，距離越來越近，遠遠的低於了原三生規定的三公里，冰雨身上散發出來的殺氣，給教授們的心裡帶來了極大的壓力。
但是原三生，好像是忘了自己曾經說過的話，絲毫不以爲意，起靈和強巴兩個人仗着自己跑得快、仍然嘻嘻哈哈的開着玩笑，教授們想起來他們倆曾經說過的、打不過就跑的心裡話，心裡面更是感覺到壓力山大。
‘玉’樹結古鎮是素有名山之宗、江河之源、犛牛之地、歌舞之鄉的‘玉’樹州州政fu所在地。
在‘玉’樹結古鎮賽馬會舉辦的時候，整個草原就會沉浸在鋪天蓋地的歡騰之中，歌聲時聚時散，有的婉轉，有的‘激’昂，五‘色’彩袖舞着美麗的“伊”……在結古鎮這樣天高雲低的地方，有着絕對不同於別處“‘花’兒會”的特別味道。
現在正值‘玉’樹賽馬會的尾聲，“盜墓密碼科考隊”饒有興致的聽着‘花’兒，看着美麗的姑娘，喝着酥油茶，吃着各式各樣的糕點小吃。
青海三江源，太平洋吹來暖溼的季風與阿爾卑斯山的寒流‘交’匯，‘盜墓密碼科考隊’正在休息，又到了中華民族最傳統的季節——糉子季。由天南海北五湖四海製造的糉子帶來的大量碳水化合物，可以維持人類繁重的xxoo後身體所必需的能量。
起靈看着教授們手中大大小小風味獨特的糉子，剝開層層包裹着的糉葉，終於看到了中華民族舌尖上小巧‘精’致的歷史，不禁是大發感慨，暗暗讚歎人類的心靈手巧。
大家從結古鎮溯巴塘河南行約二十公里，下午六點鐘的時候，進入一條奇峰突起、危崖高聳的山谷，谷內有溪水流出，當地人稱之爲勒巴溝。
這是一條大峽谷，兩邊的山脈不見邊際，矗立在青藏高原的藍天下，山上松柏如畫、山下小河如詩。溝內林木茂盛，蒼翠秀麗，幽深莫測。
現在正是‘玉’樹的旅遊旺季，一路上游人如織，往裡面走不遠，就看到一座褐紅‘色’、‘精’巧玲瓏、幽靜雅緻而規模不算大的寺院，這就是聞名遐邇的歷史文化古蹟——“大日如來廟”，俗稱“文成公主廟”。
這是一座既有唐代藝術風格，又有藏式平頂建築特點的古式建築。
曾經以考古免費的名義，來過十七次的朱亥水，爲大家隆重介紹了這座寺廟：“文成公主廟，緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光閃閃的屋頂，光芒四‘射’。
廟四周所有的懸崖和麪積較大的石頭上，都刻着數不清的藏經。該廟共三層，包括院落總面積六百多平方米，通高九點六米。
廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮‘花’座上，身高八米。坐像兩旁有八尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有三米，‘精’雕細刻，形象生動。”
在經過一番沒有白來的照相紀念之後，一行人在朱亥水的指引下，繼續向着勒巴溝的深處走去。
勒巴溝，藏語意思爲“美麗的溝”。這裡的自然風光神奇‘迷’人，溝口是歷史文化古蹟文成公主廟，溝內還有十多處巖畫，勒巴溝巖畫主要以佛像、菩薩、香客、瑞獸等爲主。還有結古寺、竹節寺、嶺國寺、麻尼石牆等十多處歷史遺蹟。
吃着李天風準備的壓縮方便麪，晚上十一點鐘的時候，一路上走馬觀‘花’的十五方桌勇士，來到了新寨瑪尼堆。
新寨瑪尼堆，建於公元1715年，奠基人爲結古寺一世嘉那活佛宗求帕文，所以也稱爲“嘉那瑪尼堆”。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意思爲“十萬經石”。
新寨瑪尼堆南部是新寨寺，其它各個方向，均用瑪尼石做城牆，圍牆高處掛有經幡。
每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞，就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞着瑪尼堆跳舞。
瑪尼堆的東側、有八座白塔和巨大的轉經筒，另外一面、幾乎全是雕有佛像和經文的瑪尼石，雕刻工藝‘精’湛，‘色’彩搭配和諧。
新寨生活着很多的石刻藝人，用祖傳的手藝虔誠地雕刻，爲自己累積善業，也爲衆生祈禱，刻石的丁當聲和口中‘吟’誦的六字真言相伴終生。
膽戰心驚的教授們立刻纏着強巴，學會了這既簡單又充滿力量的六字真言，他們要通過龍辰乙不能人道的竊聽器，傳遞佛祖無所不能的神通，把跟在他們後面的妖怪嚇死。
六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。
六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀世音菩薩即是持此咒而修行成佛，佛名正法明如來。
來到這裡的人，有時會買上幾塊瑪尼石，許上心願，然後放在瑪尼牆上。每天都有很多手搖經輪的藏民、圍着瑪尼堆轉經，每轉動一次經筒，就等於唸了一次裡面的經文。
夜‘色’中，瑪尼石在強光下閃着‘迷’人的光，這一羣教授因爲來的太晚了，所以沒有買到神奇的瑪尼石，只好對着瑪尼牆上年代久遠的瑪尼石，十分虔誠地許下了願望。
不單是眼尖而且耳朵也很尖的起靈，聽到教授們許下的願望竟然是驚人的一致，那就是希望十三圓桌騎士從屁股後面消失，而且希望身上的竊聽器全部失靈。
於是起靈盤‘腿’而坐，口唸六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，左手結佛手印，右手拈蘭‘花’指，鄭重其事的賜福於他們。
看着天空中的繁星點點，吹着有一絲涼意的微風，聽着遠處不懷好意的心跳，原三生止住了起靈的胡鬧，也止住了大家前進的腳步，“盜墓密碼科考隊”要夜宿新寨瑪尼堆。
他們要再一次開發、強光電警棍的第三十三種功能，他們要再一次享受、南極洲睡袋的冷暖空調，以及防水防火防炸彈的美妙。
當今社會，現代化在成就人類歷史上、無以比擬的物質文明和技術進步的同時，也給個體帶來了難以解脫的‘精’神困境，人的生存環境越來越優越，但是‘精’神生活卻越來越孤立、達到了前所未有的單一。
於是公路文化承接着遠古的英雄神話，作爲文學創作永恆的主題，結合現代文明的產物－－汽車和公路，帶着主流文化通常不會涉及的敏感話題：邊緣人物的生存狀態、具有獨立‘性’、革命‘性’、叛逆‘性’甚至顛覆‘性’的對現實世界失衡的抨擊，凸現出現代人的‘精’神困境。
爲了追夢，在路上就是人生，公路就是渴望逃離之人的自由之地，也是現代人的‘精’神高地。出發與迴歸此岸與彼岸，成爲現代人的情意心結，在對“遠方”的‘精’神想象中，逃離現代社會宗法制度對於個體心靈的壓抑與禁錮，尋求一種超脫“此岸”的“彼岸”世界。
現在，這‘盜墓密碼科考隊’，就行進在追夢的路上！不着調的歌聲又響了起來：
那一天
我不得已上路
爲不安分的心
爲自尊的生存
爲自我的證明
路上的辛酸已融進我的眼睛
心靈的困境已化作我的堅定
在路上用我心靈的呼聲
在路上只爲伴着我的人
在路上是我生命的遠行
在路上只爲溫暖我的人
溫暖我的人