然而，這一天的紛擾和鬧劇，至此還遠遠沒有到結束的時候——在學生遊行隊伍過去了一個多小時之後，居然又有一輛宣傳車開了過來。只是跟一路喊口號的遊行學生不同，這輛宣傳車顯得很沉默，只是讓幾個壯漢站在車廂上，不斷地往外拋灑着紙片傳單。而那些行人小販在撿起來看過一遍之後，卻紛紛氣呼呼地朝着傳單上吐唾沫，並且丟在腳下狠命地踩……對此，感到頗爲好奇的王秋同學，也拿了一張傳單過來看，然後頓時就明白了其中的奧秘——喵了個咪的！這居然是漢奸文人在爲‘華北自治運動’張目！
“……賣國並不是什麼嚴重的錯誤，出賣人民纔是嚴重的錯誤。如果一塊土地上的百姓歸屬別人管理之後，生活質量反而提高了，自由權益反而擴大了，那麼這種領土主權的轉移，我們不但不必反對，還值得歡迎……應當由先進的日本人對落後的華北進行全面的社會管理，一舉實現這片土地的飛躍式進步……”
看着這份明顯印刷得更加精美的傳單上，那一排排顛倒黑白，指鹿爲馬，歌頌投降，批駁抵抗的文字，王秋沒有來得及念上幾句，就不由得感到一陣暈眩，“……能寫出這種玩意兒的傢伙，這節操和臉皮恐怕都是掉得沒法撿起來了……嗯？本文主筆：陸爾軒？！天啊，金大姐！這不是……你前夫的名字嗎？”
“……所謂中日親善，應由於道義，若僅言同文同種，尚難期待親善，中日兩國應以東洋古來之道義爲中心，締結親善關係，西方文明以增進物質利益爲根據，而東方文化則以道德爲基礎，中日接近，應基於東方文化……中日兩國依照其舊時歷史上運命，自覺爲根本和平實質上負責者之責任，互相信賴對方，在友情諒解之基礎上，實現平等互惠之提攜，貢獻於世界和平之確立……”
“……從人民的角度看漢奸，和從國家的角度看漢奸，得出的結論很可能是截然不同的，有時候甚至很可能是截然相反的。某些賣國求榮的漢奸，當然不恥於人類。但也有一些道德高尚的人擔當漢奸，並不是爲了自己的升官發財，而是爲了減輕人民的痛苦，作爲抵擋日本人欺壓我國同胞的緩衝器……”
“……這樣的漢奸非但沒有犯任何的錯,而且還是真正偉大的英雄。他自己不惜把私人名譽丟下地獄,爲的是減輕老百姓的痛苦。反過來看，有些英雄卻拿着千百萬無辜人民的性命做賭注，在毫無希望的戰爭中堅決不投降，只是爲了討好自家主子，從人民利益的立場來看，這些所謂的英雄，纔是真正的罪人……”
“……空喊抗日就是不民-主不自由，全國只有一個抗日的聲音，那是獨-裁，是專-制，我們需要曲線救國！那些支持抗日的人都是被洗腦了，應該送進精神病院……”
……
“……一派胡言！實在是一派胡言！真是把良心都長到狗肚子裡去了！”
看着前夫陸爾軒教授在傳單上給日本侵略者“華北自治運動”寫的辯護言辭，金奇娜頓時只感到一團怒火直竄上腦門，額頭上一根根青筋直跳。“……這個喜新厭舊、拋妻棄女的人渣！當初拋棄咱們母女倒也罷了，沒想到如今居然連民族大義都能不要！他就是這樣教書育人，教導出一羣小漢奸的麼？”
“……我倒是奇怪他爲什麼不用筆名。”王秋有些困惑地問，“……這年頭哪有文人用真名寫作的？”
“……咳咳，據我從北平這邊一些熟人嘴裡打聽到的消息，這位陸先生如今已經不在北大當教授了，而是跑到通州去當上了官。至於爲什麼不用筆名——這可是政府文告啊！怎麼能用筆名？雖然是一個投靠日本人的僞政府，但各種規矩都是差不多的……乾隆皇帝會在聖旨上自稱‘十全老人’（乾隆的筆名）嗎？”
胡德興總政委不知從哪兒冒了出來，對金奇娜解釋說，“……哎，說起這位陸教授，在北平也算是奇人了，居然公開宣揚什麼‘性解放’，不要臉地說什麼‘要做-愛不要打仗’，還在課堂上傳看男女交-媾圖。結果激起軒然大-波，被輿論界罵成是不知廉恥的色-魔，職位也一直卡在副教授升不上去……再加上冀東地區大漢奸殷汝耕的籠絡和收買，他在今年夏天已經從北大辭了職，專心去給那幫漢奸當筆桿子……”
——王秋和金奇娜聽了之後，一時間不由得彼此面面相覷，聽得囧囧有神：陸爾軒教授，你該不是從越戰時期美國那票瘋瘋癲癲男不男女不女的嬉皮士之中，靈魂穿越過來這邊附體的吧……
不知這傢伙除了亂搞男女關係之外，還有沒有吸毒品、彈吉他、留長髮和大鬍子的喜好？
倒是楊教授似乎對美國越戰時期的嬉皮士頹廢文化不太熟悉，故而一本正經地拍了拍金奇娜的肩膀，安慰說道，“……金女士，請鎮定，像這樣的漢奸丈夫，確實是早些離了爲好！不然日後還不知會怎樣。
唉，無論古今中外，那些反-動腐朽文人的道德節操，好像一直都是完全沒有下限的，無論他們的嘴上說得如何悲憫衆生，其實卻永遠把自己當成了歷史和世界的主宰，把別人看成是無知卑微的螻蟻——在咱們那會兒，都有人公然宣稱‘創造和領導着文明的，歷來就是少數知識貴族而不是人民大衆。公衆只有強大的破壞力。’在他們的觀念中，女性最好主動去賣身，這樣權貴就不會強-奸了；販毒最好合法化，這樣警察就不會腐敗了；窮人最好去睡大街，這樣地產商就不會強拆了；游擊隊最好不抵抗，這樣皇軍就不會屠殺了……記得在伊拉克戰爭的時候，咱們那邊有個北大教授，似乎也寫過一片類似你前夫的文字……”
“……哦，那個我還有印象，是‘假如有來生，當兵只當美國兵。假如今生註定死於戰火，就作美國精確制導炸彈下的亡靈。’北大一個姓焦的教授寫的，那種職業帶路黨的口吻，聽着就讓人想要嘔吐……”
王秋臉色古怪地說道，“……可惜，這些極端右-派賣國賊的詩歌固然聽着逆耳，有些冒充愛國的左-派詩歌聽着也噁心，記得汶川大地震的時候，有個山東的馬屁精就寫了首什麼‘黨疼國愛，聲聲入廢墟……縱做鬼，也幸福……只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。’……真不知是在誇黨還是損黨。”他攤了攤手。
——總而言之，我國的文人墨客，似乎自古以來就很有一些抖M的傾向——當權者越是對他們寬容和藹，這幫人就越是蹬鼻子上臉，肆意造謠，無視權威，踐踏法度，爲所欲爲；當權者越是對他們刻薄暴虐，大興文字獄，他們就越是奴顏婢膝，阿諛之詞如滔滔流水般不絕，甚至把當權者吹捧爲“聖君”……
放到如今這個日寇入侵，民族危機的年代，在舉國上下抗日救亡大潮風起雲涌的時刻，就有許多中-國文人硬是逆流而動，被日寇的鐵蹄踐踏得滿心歡喜，M屬性發作，居然爲日本侵略者高聲唱起了讚歌——魯迅的弟弟周作人，就是這個時代最著名的漢奸文人之一，此外還有胡蘭成、張資平……後世名聲卓著的胡適，在汪精衛的忽悠之下，也曾經遲疑和搖擺過一陣子，不過最後總算是勉強把持住了最起碼的底線。
但即便如此，在那段烽火燃燒的歲月裡，他也已經差不多是被看做是漢奸預備役，甚至在他到美國當外交官的時候，連美國人都嘲笑胡適是討厭自己祖國的“精神日本人”了。
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然而，跟這麼寥寥幾個節操匱乏的缺德文人相比，另一個爲侵略者叫好的羣體，還要更加龐大得多。
——在北京前門樓子的古玩市場淘寶完畢之後，帶着一副不知真假的梁楷所作《六祖伐竹圖》，以及一個乾隆年間的粉彩九桃天球瓶，王秋招呼衆人隨意找了間茶館，喝茶吃點心暫時休息，順便感受一下老北京特有的茶館文化，卻愕然聽到鄰桌那一羣提籠架鳥的前清遺老遺少們，正在興高采烈地讚頌着“他們的滿洲國”、“聖明的康德皇上”、“東洋友邦的義舉”、“大清江山復興有望”、“祖宗的鐵桿莊稼又要回來了”……唉，誰讓這老北京原本乃是幾十萬八旗子弟們的世代聚居之地呢？
因此，如今雖然已經是民國二十三年，距離大清滅亡都過去一代人了，但是在北京的茶館裡，卻依然到處可見一羣羣留着長長辮子的前朝遺老遺少們——昔日的滿清王朝，雖然早已轟然倒塌，但這些八旗子弟們縱然沒了鐵桿莊稼，也依然在這四九城裡苟延度日——瞧着這些大辮子們談論“滿洲國”時眉飛色舞的模樣，王秋同學只覺得心裡一陣噁心，就好像在後世看到爛大街的“辮子戲”一樣……
唉，怪不得“辮子戲”日後會在世紀末的中華大地如此盛行，原來根子出在這兒啊！