第一章 人之生也，人之死也
混沌初開，乾坤始奠，既有天地，人即生也。此生共有九十六億原靈，由吾放下凡塵，使其生生不息，同歷劫數，以成正果。
豈知生也，即忘卻本性，不知天堂有路可通，不肯修道以求真，只知享受眼前之榮華，而不知此榮華乃是假景，一味沉迷而不悟，以致迷者多，而醒者稀，是故修成正果，返回極樂者，至今僅僅有四億，尚有九十二億在苦海無邊之際，浮浮沉沉，豈不哀哉。所以欲修真者，必須放去一切邪念，只求心正。作一個堂堂正正之人，不分男女老幼，若有此念，必能進修，始不辜負此生之爲人也。
人爲三才之一，既配合天地爲三才，故人有萬物之靈，若能修真悟道，則可參天地之化育。不負上天好生之德。若昧其本性，棄善而趨惡，則道自遠矣。諸子若知人是應劫而生，應早悟修道以還真，否則地獄無門而自開，永遠輪迴四生六道，而無迴歸之日，豈不悲哉！是故，人之生也，應有一番轟轟烈烈作爲，發揮其由來善良本性，仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節，以流芳萬世。人生不過幾十年，若空過歲月，而無立功德於世，則無修真之實，就不能迴歸極樂，枉爲人也。既然人之生也如此，人之死也如何？
世之人，生既不知造功立果，修本還真，而犯過作惡多端，罪應無可赦。一旦無常，三寸氣斷，其子孫竟不知爲亡魂造功補過，一意鋪張葬儀，而大開殺戒，以三牲五牲拜祭，實乃加重死人之罪過。蓋禽獸亦有靈性，其前世不一定亦是人類犯過而轉生者。是故君子之於禽獸也，見其生，而不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。何況拜祭死人，豈可殺生以獻乎？
人之死也，七日後，始知其死，至此始悔悟在世之所作所爲。一直至四十九天，其靈魂均受禁於地獄待審。在此四十九天之中，陽世之人，是否有爲他造功或加添其罪孽，待至四十九天後，地府將一併審理，功歸功，過歸過，功過相抵而有餘功者，則可再輪迴轉生，若過超於功者，則送入冥府，逐殿審理其罪過。此乃一般不願修道造功德者，死後之歷程也。
所以凡有善覺者，勤修道果，造功立德，其死也，則與一般亡魂不同。因其靈性既有修真，就有光明，其身雖死，其靈尚生，故不致墜落地獄之黑暗。地府若接到修道人之報到，即刻就命查簿官查其平素之德行，若有功德之善果，即可超升天堂，不受四十九天之拘禁，此乃修道之好處。豈知世人不明此理，視修道爲迷信，認造功德爲癡迷，實則不修道，不造功，不積德者，乃矇蔽善良之本性者，至死後悔悟已晚矣！
願諸子應了悟人之生死，早修大道，發揮本來之善性，須知四生六道中，皆是有靈性之物，只因原靈矇蔽，在茫茫苦海之中而不知自拔，一任其沉淪，吾實痛心，若不開迷，如何喚醒諸子之善性乎？因此乃有“大道心德”之作也。。願諸子能讀而修之，修而得之，則天堂大道宏開，母子重見之日不遠矣！須知大道若無心德，不能言道也，勉之哉。
第二章 人身難得
諸子既然了悟人之生也，人之死也之理，就應更進一步，了悟“人身難得”之寶貴。切不可空過歲月。在四生六道之中，以人爲貴，在輪迴循環，生生不息中，能得到人身，若非其前世，有功少過，則此世難得再轉生爲人也。既此世能得爲人，應勤修大道，以期來世轉生爲公侯將相，富貴壽祿之身，或登天堂極樂，庶免墜落爲四生中之禽獸等類。因此爲人，必須以大道之“仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節”之八德爲立身之本。是故必須修道以成真，始不枉費得到人身者也。
人既知修真，實現此八德，則可樹立功勳，貢獻於國家社會，留芳名於後世，死後可登天堂極樂，成聖、成佛、成仙、成神。最小限度，亦可再轉生爲人，享盡世間之陽福。庶免吾日夜憂心如焚，惟恐諸迷子之墜落而不知返也。
怎奈，醒者自醒，迷者自迷，諸子爲酒色財氣所迷，以假認真，不知身修，只知享受，一任其沉淪苦海，無能自拔，此皆原靈矇昧，不知修道之故也，豈不痛心乎哉！願諸子應了悟此心德，早日勤修大道，時機迫切，希勿再迷而不悟。
人身難得早修真 切莫沉迷不履仁
歲月空過成枉費 喚醒諸子道堪珍
大道由來最可珍 勤修心德可揚仁
樹功立世流千古 一代英名耀九垠
勸爾蒼生早悟明 莫貪假景亂真情
須知大道康莊理 八德修來上玉京
望子成龍父母心 修成大道德堪欽
履仁行義匡家國 萬世流芳耀古今
第三章 盡忠報國
國家興亡，匹夫有責，身爲國民者，應盡其忠心愛國，文武百官，身受俸祿，爲國效勞，必須不顧身家。當國家危急存亡之秋，身爲軍官者，誓必奮武以衛國，以摧敵威。身爲庶民者，更宜傾囊以助國用，同舟共濟，風雨共御。
萬衆一心，團結力量，則敵人無所可侵，可挽危爲安。倘人心各異，情似散砂，則無力量，易被敵人所乘，一攻而破。所謂：“覆巢之下無完卵”也。既無國，哪有家？人人若有此念，則愛國之心自然而生，精誠團結，自立圖強，其國家而不王者，未之有也。
所以爲人應勤修先天大道，發揚八德之謂忠，以報效國家，不成功便成仁之忠勇精神，人雖死而流芳千古，其靈可直登天堂，爲聖爲神，此乃大道之心德。
國破須知那有家 庶民團結力當加
覆巢之下無完卵 切勿異心似散沙
盡忠報國顯精神 庶免遺羞枉作人
保衛家邦均有責 中流砥柱是良臣
第四章 販賣祖業，不孝之一也
嗟乎！文風不振，孝道淪亡，世有不肖子弟，雖繼承祖先遺業，不繼承祖先遺志，只知享受，不知奮發，未能克紹箕裘，發揚光大，竟將祖宗手澤之遺產，販賣無遺，所得之資，花天酒地，賭博遊樂，一任揮霍，及至牀頭金盡，壯士無顏，陷於困苦境遇之中，實不孝之一也。豈不羞及九泉地下之先祖先父耶？
爲人子弟，宜知祖先創業之維艱，豈可將祖業蕩爲雲煙？枉費祖宗積蓄之苦心，願爲兒孫作馬牛之堅志。爲人子弟，宜知祖業之寶貴，善加運用，貢獻於有益國家社會之事業，以揚祖宗之德，堪稱以爲孝也。
所以爲人，必須勤修大道之謂孝，克紹箕裘，發揚光大祖先之遺德，不使祖先有隕越之羞，此乃孝之心德也，願諸子勤而勉之。
祖宗手澤有遺金 世世珍藏善發心
切莫揮銀如糞土 九泉地下愧難禁
日日奔波剩白頭 人生不過幾春秋
哪知多少癡愚輩 願爲兒孫作馬牛
第五章 生命雙修
木，有根則榮。根絕則萎。魚，有水則生，水涸則亡。是故必須培其源，以臻其善 。
燈，有油則明，油盡則滅。人，有氣則活，氣脫則死，是故必須養其性，而達其功。
是故，人慾期長生，必須“生命雙修”，雙修之法；須知，草木之萌芽也，略有折之，未有不摧殘者也。禽蟲之發蟄也，稍有戕之，未有不傷害者也。所以欲生命雙修，而登極樂之邦者，必須修真煉道，方得不生不滅也。修真煉道，宜積善造功，始能至德至仁。
因而生命雙修，必先固其源，守三寶:“精、氣、神”而後可得，以奪天地造化之功也。
老子曰：“虛無之道者，以虛爲旨，以無爲宗。參禪養性而不倦，辟穀修心而不忘。”此乃老子對於“生命雙修”之揭示，實不謬也。
虛無之道是雙修 固本培源願可求
三寶守真不離遠 長生性命樂悠悠
生命雙修培本源 守真三寶可還元
參禪養性無思倦 立德造功可入門
第六章 仁之心德
大道康莊，八德之謂“仁”，不僅是儒家所謂之“仁德心”，道家所謂之“善良心”，佛家所謂之“慈悲心”，耶家所謂之“博愛心”，回家所謂之“惻隱心”而已。“仁”實有無上崇高，包羅萬象之品格與道德。是故，仁者樂山，如山之清高，聳立於雲端，青翠而不染塵，無慾念，不狂妄，胸懷豁達，虛心若谷，無所不容也。
所以，有仁德之君曰“仁王”，有仁德之人曰“仁人君子”。世之履仁者，必須有此心德，始能修到“仁”之極點，亦能表現“仁心”於無遺也。
人者樂山品至高 虛心若谷好薰陶
包羅萬象胸懷廣 天下大公意不牢
第七章 修道至善之理
道爲人之本性，爲性命之根源，故有清濁之分。濁者清之源，激濁可揚清。清者，靜心寡慾。濁者，貪嗔癡。是故慾念不除，便擾其神，清濁難分，致害其本性，道難以成也。
心多煩惱，妄念叢生，便亂其志，動靜不一，而遭其傷，故行惡而不知覺，靈臺矇蔽，無所欲爲，犯過積罪，此地獄之門不開而自開也。
是故，修道之人，必須“安靜慮得”。定，而能靜，靜，而能安；安，而能慮；慮，而能得，此乃修道至善之理也。
虛，而能實；實，而能隱；隱，而能微；微，而能顯，此乃修道之神妙也。舍此從非，人自離道，願諸子，應了悟至善之理，勤而修之，則道不成者，未之有也。
道本人身秉性來 難分清濁實堪哀
修真最是神安靜 慮得方能善果栽
第八章 大道無私
大道以天下爲公，絕無私偏，只要你肯用功勤修，自能得道。
例如:世之忠臣，愛國家、愛民族，百折不撓，精忠報國，匡扶社稷，視死如歸，其大道精神，成爲一代忠良，流芳萬世，永注丹青，終成正果，成聖成佛，受萬民仰拜。又如世之孝子，奉親至孝，感父母劬勞之恩，十月懷胎，三年乳哺之苦，無時不念親恩之浩大，處處孝順奉養。及至親沒，慎終追遠，不敢有違，其大道精神，成爲一代孝子，受人欽敬，終成正果，成仙成佛，逍遙極樂。
所以大道無私，凡行忠孝者，終成忠臣孝子，歸天后，分別位列聖佛仙神，俎豆千秋，受萬民膜拜。凡忠臣孝子，自有善報，絲毫不差，此乃大道之無私也。願諸子，勉而修之。
第九章 爲人處世之道
人既凜天地陰陽之氣，受父精母血而生，應知人身難得。今既已得到人身之寶貴，切不可浪費光陰，蹉跎歲月。少時應勉求學問，尊師重道，在家孝順父母，兄弟姊妹友愛，情似手足，以敦天倫之樂。長大立於社會，應愛國家愛民族，夫婦相愛，相敬如賓，認真自己所當事業，敬老尊賢，禮讓待人，對朋友有信，時時三省吾身，奮發圖強，修身立善，多造功德，勤修八德之仁義禮智忠孝廉節，此乃爲人處世之道也。
爲人處世之道既修成，則可修天道，以期靈性光明，靈魂永久不滅之境界，此即修道也。所謂修成內聖外王，纔可通神。內聖者，克己，將自己剋制的很清潔，無慾，無私，致良知而在明明德，自能見素抱樸，則成聖成佛成仙成神，有何難哉？然則，修內聖之功夫，必須先修外王，外王者，犧牲自己的利益，以幫助他人，修功立德，代天宣化，如印贈善書，勸人行善。如見困佈施，鋪橋造路，救助貧寒等等善行，皆是外王的工夫。
所以造功德就是外王，修靈性就是內聖，乃是修道者必經之課程，如能按步勤修，以八德爲本，修成一德，則其餘之七德，相繼而成，何患乎道之不成也，願諸迷子，醒而悟之，修之以得之，此乃八德之心德也。
內聖外王按序修 須知道果不難求
認清心德能心悟 處處靈山樂不休
第十章 修道不分男女
先天無爲謂之大道，乃太虛一氣，貫乎陰陽之中，陰者屬坤，陽者屬幹。故陰屬女人，幹屬男人者也。所以不論男女，若肯認真堅志修持，均可修成法體。
古往今來，成道證果者。男人女人均爲不少，今逢大開普度，男人雖爲生計而日日奔波，只要意誠心正，無貪無慾，肯造功立果，雖爲事業爭鬥而勞神，或爲生存而努力，亦可修成正果。
女人雖贅夫配婿，上要奉事翁姑，下要撫養子女，負擔家務，主理中饋，只要遵三從守四德而勤修，依然可以成道。何況男人在外，易沈迷於酒色之中，不能自拔而廢道者衆。女人之先天本性，至溫至柔，如能了悟三從四德之理，則不易沉迷於歧途，是故修道不分男女，至要堅志而修之。何患道果不成乎？
陰陽男女屬乾坤 修道認真可入門
心德若能心了悟 靈山不遠沐天恩