第五十五章 四非
四非者:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”之謂也。四非兩字，合爲一字乃罪字，所以若不遵守四非之禮節者，易爲犯罪也。因不守禮節而胡亂視看，不守禮節而胡亂聽取，不守禮節而胡亂發言，不守禮節而胡亂舉動，都是不遵守四非，而易成犯罪者也。
非禮勿視：凡不是正經事，有違禮節者，切不可視看，如**、春宮影片，皆是違背禮節之行爲，如貪觀視，必易引起慾念而作出**之事，如此則犯罪矣。
非禮勿聽：不是正當之事情，不可聽之，如粗言野語，引人作惡之言，煽動是非之語，教人作不義之言，凡有違背禮節等之語言，均不可聽之，聽而信之，將會作出犯法之事，則罪成矣！
非禮勿言:凡不是正經之事情，切勿輕言，如說人是非，評人長短，無中生有，誹謗事實，敗人名節，誣人作惡，凡有違背禮節之言，慎勿胡言亂語，否則，易與人結怨，又易犯罪也。
非禮勿動：若非正當事情，切勿妄動，若輕舉妄動，則易惹災禍，如小不忍而衝動，則易發生打架或殺人。凡是有違背禮節之事情，切不可妄動，以免惹禍而犯罪也。
以上四非，是爲人處世，修身學道者，必須謹慎遵守奉行，以免犯錯而成罪。
第五十六章 人定勝天
“人定勝天”一語，世人曲解，認爲人之智慧與能力一定可以勝過於天。因爲現世之人，能製造太空船、火箭，上太空、登月球，可以征服太空，所以，認爲人一定可以勝天。
殊不知，天生萬物，無所不包，無所不容，人亦萬物其中之一，人怎能勝天乎?現世雖然科學文明發達，已進入太空時代，但人之智慧與能力。還不能到“人定勝天”的地步。
譬如，世人若不修德，一味胡作非爲，一旦觸怒天顏，則降災劫，如風災、水災、旱災、瘟疫等等，使世人防不勝防，到此地步，人雖抱着“人定勝天”之心理，亦不能避免此災劫也。
又，風不調，雨不順，天不降雨，則成苦旱，稻穀不能播種，蔬菜、果樹不能生長，人就無物可以養生，也就不能生存，還有何說“人定勝天”乎?
“人定勝天”之語意，是謂:只要努力不懈，任何困難事情，都一定可以成功的，所以“人定勝天”就是叫人充實自己的學問與能力，去克服其環境，不必盡爲環境所制服。例如：他天賦雖愚劣，能苦學不輟，終能成功之謂也。
所以“人定勝天”一語，僅是勉勵人人向善，立志克服環境之惡劣，修身立德，以避免天災浩劫之來臨。
曲解人能定勝天 須知不學也徒然
蒼生若不修功果 浩劫來臨最可憐
第五十七章 玉不琢不成器，人不學不知義
“玉”珍寶也，隱藏於深山之石也，若不琢而磨之，則與普通之石，有何異哉?所以，欲成器之玉，必須琢磨，然後方成美玉也。
“人”有才能也，出生於世，若不勤修學問，則不知義理也。
人有萬物之靈，個個均有善性，自幼小時，若不送入學校讀書，則長大後，目不識丁，就成爲明眼實而盲目也。人既盲目不識字，就不知人情義理，無學問就無智慧，無智慧，就不能做事，其所行所爲，往往不近人情，背天理而自以爲是，此乃失學之故也。
現世態已文明，兒童若到學齡時期，個個都要入小學讀書，並進入中學，此乃義務教育也。可謂已無盲目而不識丁者。但，遺憾者，學而不求知，不了悟教育是導人行正，有部份頑兒畢業後，更迷失本性之善良，將學問之智識，用作於邪徑，致貽害社會人羣至甚，良可嘆也。
願世人，上體天心好生之德，多求學，多修身以發揚道德，勤修大道真理，作一個好兒孫，以慰娘心之期望也。
美玉須經幾琢磨 人如不學目盲多
願期勤勉修心德 樹立良模善可歌
第五十八章 心無邪不怕鬼
有生就有死，生生死死，輪迴不息。人所歸爲鬼，人死曰鬼，衆生必死，死必歸土，此之謂鬼。人死、其肉身腐爛歸土，其靈魂即謂鬼。
凡人不知修真之寶貴，故死後爲鬼，人人都怕鬼。修真得道之士，人死其肉體雖腐化。但其靈魂光明不淪爲鬼，而得超升天堂，再修道果，就可得到聖神仙佛的果位。
然而，一般人死後爲鬼，而鬼，人之所怕也。因有惡鬼、魔鬼、冤鬼，作祟使不安故也。所以有鬼黠之狡猾，暗中交易之鬼市，暗中施行機謀害人之鬼鬼祟祟，凡陰險害人，或行事不光明者，皆謂鬼也。
“心無邪不怕鬼”乃俗語也，但其含意甚廣，是說，心中若無邪念，就不怕鬼也。世人往往若遇着人死，或夜行經過墓地，或在陰暗之處，心裡難免會感覺畏懼，惟恐鬼之出現以嚇人或害人也。
如素行不端，曾做過虧心事，或害人殺人者，時常心神不安，疑神疑鬼，無處可以靜神安居。食不得其飽，睡不得其安，精神紛亂，此乃爲惡者之心理，所謂:心有邪而怕鬼也。
行爲端正，胸懷光明磊落，心無半點邪惡，正氣凜然之正人君子，其心地坦然，精神安適，所謂：“心無邪不怕鬼”者也。願世人，遠邪歸正，做一個正人君子，勤修大道，以成正果，庶免生生死死輪迴不息也。
做事光明磊落人 心無邪念可安神
多行不義爲非惡 終日惶惶苦恨頻
第五十九章 浪子回頭金不換
浪子，遊蕩無業者之稱，只知好遊放蕩，不知儉約勤勞者，謂之浪子。
回頭，及時覺悟、懺悔前非，痛心改過，去惡從善，立志從事正業，終獲成功者，謂之回頭。
金不換，乃劇名，系清朝人所撰，此劇情乃演一青年，名姚英，遊手好閒，敗盡家業，後來痛自懺悔，立志發奮圖強，卒獲重振家聲之故事。所以世人就以敗家子回頭，金不換之語，取其名也。
按，金不換，乃是藥草名，產生於江西、湖南等地，葉似羊蹄菜而圓，無花實，亦呼爲“土大黃”藥性溫涼，可醫治無名腫毒，消除血熱，將其葉搗爛，敷於患瘡處，可以治癒，其根可止吐血。
所以浪子若能回頭從善，就可比金不換劇情中之姚英，雖敗盡家業，後來能知懺悔，改過自新，立志奮發，卒獲重興其業也。
願天下蒼生，浮沉於苦海中之浪子，及早回頭是岸，勤修大道，認清真理，不負上天好生之德，則浪子回頭金不換也。
第六十章 望子早歸詩六首
其一：望眼欲穿待子歸 倚門倚壁倚柴扉
娘心欲碎兒知否 何不修身早錦衣
其二：墜落凡塵歲幾更 生來頭角喜嶸嶸
願期報國精忠效 青史留名耀玉京
其三：爲人處世孝爲先 八德修懷志更堅
大道康莊應邁進 迴天有日喜團圓
其四：沉迷苦海竟年年 累我傷心淚不幹
望子成龍女成鳳 功成果就早團圓
其五：須知三毒害人身 更有十魔擾亂頻
若不堅強修正果 輪迴無日脫凡塵
其六：既得人身大有爲 轟轟烈烈建鴻基
莫貪假景忘鄉梓 樹立功勳一展眉
第六十一章 大道至公
大道者，大道理也，康莊之大道也。大道之理至公無私，不偏不倚，亦即中庸之道也。
大道之理，即三綱、五常、四維、八德之理。人人若能勤修遵守奉行，則天下可以大同，是以，大道之行也，天下爲公。
凡，人之做事，不愧於天，不作於地，問心無愧，即是大道至公之理。若做事私偏、利己損人，影響大衆之利益，乃是違背大道至公者也。
小則家庭、人羣，大則社會、國家、世界，均能持以大道至公之理，則家庭和藹、人羣和氣、社會和祥、國家和順，世界和平也。
願諸迷子，破迷醒悟，早修大道，以和爲貴，則家庭、人羣、社會、國家、世界，不和平、不大同者未之有也。
大道之行秉至公 不偏不倚守於中
問心無愧堪行事 挽轉頹風可立功
第六十二章 不教而誅
荀子曰：“苟不教而誅，則刑繁而邪不止。”不教而誅者，一個人犯了罪，不經過教誨，就把他殺死之意。又，對犯了錯誤的人不給予悔改的機會，而就肯定他的錯誤，是不對的，所以古之“不教而誅”，已不合於現世矣。
孔子曰：“誰人無過，過則勿憚改。”人非聖賢，誰人無過，有過必須知過而改，便是善人，猶其人人均有善良本性，只因一時靈性矇蔽，致成犯錯，若能勇於改過，重新做人，無有不善者也。
所以在求學中之學童，如有犯錯，爲人師者，必須指其過，而善爲教誨，使其知過而痛改，就不敢再犯過也。若不教誨，不給予悔改的機會，終無悔過之日，爲人師長者，豈可不慎乎哉？
在家庭爲人父母者，對於子女之管教，子女如有犯了錯誤，應善爲開導，說明其錯誤，並給予痛改的機會，切不可認定子女的錯誤而不給予悔改，則子女心中自然不服，而不認自己之錯誤，則終貽害其終身也。爲人父母者，切不可不教而誅也。
在社會上的人，每日爲奔逐財利，以圖生存，往往難免犯過，犯過者，若能痛改前非，自新自勵不復犯過，則少有罪人也。
現世是文明時代，維持治安之**，已不採用“不教而誅”之政策，凡有犯過而觸犯刑法者，審實其罪行之輕重，判以應負之刑責，監禁於監獄，使其靜心思過，給予悔改的機會，期望其刑期滿後，改頭換面，重新做人。除非其人之犯法已到極點，纔不得不處以極刑，否則，皆給予悔改的機會，不似古之“不教而誅”也。
不教而誅不合宜 應予悔改省思時
爲人父母爲師者 善導其心好轉移
第六十三章 善惡報應
善者得福，惡者降禍，此乃天理之報，毫釐不差也。所以善惡之報，由人自招自受也。
人之心理，自朝至暮，甚至在寢時，其善惡之念，起伏萬狀，皆在方寸之間，而定爲善與爲惡。凡有了悟真理之修道者，就能辨別善惡，不敢妄爲，蓋已明白善者可登天堂，惡者將墜地獄，故能棄惡而遷善也。
善者，天理良心也。惡者，人慾獸性也。存天理良心者，則無人慾獸性也。抱人慾獸性者，則無天理良心也。所以一念之善，即天地神明護佑，一念之惡，即妖星厲鬼尅害。因此，善福惡禍，只在一念之間也。
老子曰:“吉人一日有三善;語善、視善、行善，三年天必降之福。兇人一日有三惡；語惡、視惡、行惡，三年天必降之禍。”
現今，世道淪亡，人心不古，爲善者少，作惡者多，以科學金錢爲萬能，以神明因果爲迷信，天理良心喪絕，人慾獸性橫流，雖聖佛仙神爲挽轉此頹風，而處處降鸞勸化，怎奈流毒已深，頑石難以點頭，豈不痛心乎。
但願善覺者，應警惕時刻已迫切，及早修道，勿行邪徑，勿虧暗室，克己復禮，修身養性，莫謂善小而不爲，莫謂惡小而可行，如再沉迷，如再妄爲，積成滿身罪孽，則近報自己，遠報兒孫，悔之晚矣。
願世之諸迷子，應體娘心之慈愛，苦口婆心，沐雨櫛風，自三十三天外之無極瑤池，躬親下凡降筆之苦衷，無非是期望喚醒頑兒回頭是岸，早登極樂之天。
善惡分明報應昭 由來禍福自身招
須知罪孽如成滿 墜落幽冥苦不消
第六十四章 作繭自縛
世人立身於社會，不知修身自愛，往往自己做事，不自檢點，其結果，反而把自己困住，爲自己找來麻煩，如蠶之吐絲作繭自縛。
所以處世爲人，必須求學問，增廣智識，凡做事之時，必應三思而後行，考慮做出此事之後，是否利己損人？是否有益於社會人羣?若僅利己而損人，必招怨而惹來麻煩，應慎重而勿爲。若是做事能有益於大衆，有益於社會。則人人歡迎而敬重，庶免作繭而自縛也。
衆生既然歷劫而降世爲人，應知如何渡世，如何做人，始不辜負上天好生之德，是故，謙恭禮讓乃爲人之本，公正不阿乃做事之基，希諸迷子，慎而行之，此乃大道之心德也。
蠶自作繭縛其身 做事須知審慎頻
自惹麻煩何作孽 衆生歷劫善爲人
第六十五章 見義勇爲
見義勇爲是看到合情合理的事，就奮勇去做的意思，所以見義勇爲者，都是有正義感的人。
人生於天地間，須知義之爲宜也，義謂各得其宜也，是故，見義勇爲，乃人之本來善性也，見義而不勇爲者，乃埋沒其善性也。
因而，義有義士、義民、義兵、義師、義門、義方、義務、義旗等，皆是義之所至也。
義乃八德之一，人能行義，則不生私心貪慾之念，也就是不貪不義之財也。
古往今來，見義勇爲之事蹟甚多，難以枚舉，願世之蒼生，本於善良之本性，發揮見義勇爲之心德，則大道康莊可行，流芳於千古也。
臨危施救合應宜 見義心生敢勇爲
人世春秋原短暫 履行八德志毋移