在錢惟昱穿越前的那個時代，有三本書被稱作人類古代史上的三大遊記。按照歷史時代的先後順序，這三本書分別是唐玄奘的《大唐西域記》、圓仁法師的《入唐求法巡禮行記》和《馬可波羅遊記》。
如今，錢惟昱在日本這幾日的見聞，也着實讓他感受到了在這個東海佛國，圓仁法師的歷史地位。這個比睿山延歷寺的第三代法主雖然已經死了八十年了，但是其徒子徒孫對他的推崇依然很高，不遜於延歷寺的開山祖師最澄法師。而圓仁法師的著作地位，也就相當於唐玄奘當年在大唐的地位。
《入唐求法巡禮行記》裡面，把唐武宗和後來大唐“會昌法難”黑得如同九幽鬼域、活脫脫一個人吃人的社會。這本書在日本流傳之廣、影響之大，這些日子來在錢惟昱看來實在是觸目驚心。解鈴還須繫鈴人，要讓日本親善吳越，從延歷寺的天台宗法主入手，是非常重要的一環。
幸好，有了錢惟昱在東大寺的善行鋪墊，加上這幾日日本畿內一代對他這位唐土新晉“詞仙”在東大寺寫的“不畏浮雲遮望眼”等幾首新的漢詩漢詞的傳唱。所以幾乎所有日本高層，都在還未見面之前，就把這個吳越國的郡王當成了是一個非常虔敬、又才高八斗學富五車的高貴之人。
從東大寺出來，在奈良住了一晚，次日錢惟昱一行人就北上山城國。在進平安京之前，又在比睿山延歷寺稍微轉悠了一下，照例在延歷寺見了座主良源法師，並舍了一千套該宗的本經《妙法蓮華經》，總計達八萬卷，成本近萬貫、市價難以估算。
各種參拜應酬之細節，大多一如東大寺之時，故而不必盡言。只是相比於在東大寺的時候，錢惟昱在延歷寺又多拿出了一招殺手鐗——這一次，他帶了一個老和尚和他一起去的延歷寺。而那個老和尚正是如今的台州天台國清寺住持、義寂禪師。
衆所周知，兩百年前，日本天台宗的開山祖師最澄法師就是在天台山國清寺求法大悟之後，回到日本，開創了日本的天台宗。所以錢惟昱治下的台州國清寺，正是日本天台宗的祖庭所在，當錢惟昱帶着義寂禪師拜訪延歷寺，並且說明了義寂禪師的身份時，包括良源法師在內的日本僧人全都轟動了。
一時之間，義寂禪師受到了日本和尚們極大的禮遇，而日本文化界對於錢惟昱的來訪也徹底改成了吹捧的基調。請求左右大臣藤原實賴、藤原師輔善加接待、並懇求他們准許天皇陛下親自接見吳越使節的說客一時之間多如牛毛。
952年7月16，當錢惟昱一行正式踏進平安京的時候，一切的阻撓，都已經清掃一空，似乎從來就沒有任何勢力試圖阻止天皇陛下親自過問外事的。而從時間上來看，從他從博多津上船出航，到如今踏入平安京，也不過才耽擱了不到一週的在途時間，以這個年代的交通水平並不能算慢。只不過其中的曲折借勢，就不爲外人所知了。
藤原實賴和藤原師輔兩兄弟中，最後還是相對來說有長者之風的藤原師輔被一羣和尚們給說動了，爲了自己的名聲主動上奏陳情，請村上天皇親自接見吳越使者。
藤原師輔和藤原實賴兩兄弟，雖然在維持自己藤原北家已經傳了三代的攝政大權方面是有共同目標的，但是在實現這個目標的過程中，兄弟二人的手腕和方法卻不盡相同，哥哥實賴注重營造自己“明察秋毫”的威信，使朝中大臣不敢欺瞞自己，而藤原師輔卻偏向施恩，認爲剛則易折、不能持久。
十二年前，在東國平將門之亂被徹底平定之前，日本朝中就發生過一個插曲證明這兩兄弟的性情：
當時，正是平將門之亂方興未艾的時候，朝廷任命藤原實賴和藤原師輔的堂叔藤原忠文官拜徵夷大將軍、全權統領畿內兵馬去東國討伐平將門。但是在藤原忠文領命之後、還沒來得及行軍趕到關東之前，平將門之亂就被東國的武家悍將平貞盛給剿滅了。所以，事實上藤原忠文並沒有什麼實際的功勞。
回朝議賞的時候，藤原實賴就堅持認爲藤原忠文並沒有實際的戰功，所以不宜封賞，弟弟藤原師輔卻堅持說“疑罪從無、疑功從有；疑罰從輕、疑賞從重”。說白了，就是說要用善意去揣測別人的行爲，壞事沒有證據證明別人幹了，那就推定對方沒幹；好事沒法證明不是他乾的，那就推定是他乾的。
當時的人，因爲這一事蹟，認爲藤原師輔頗有長者之風，而其兄藤原實賴雖然權位更重，卻不免蠅營狗苟，名聲反不如弟弟好。
總而言之，藤原師輔“倒戈”之後，已經無人可以阻止這股日本高層對錢惟昱的來訪從無視向崇拜的轉變了。
……
進入平安京後，在東四條的禮賓館內住下之後，就有引附頭人來拜謁，通知說次日一早辰時，村上天皇就會召見他帶來的吳越使團，讓他們預作準備。據引附頭人所說，這也是村上天皇登位6年以來第一次參加“外事活動”——此前都是由藤原實賴兄弟代勞的。
按照平安朝的禮法，如果有外國使節進入了平安京之後，那麼在正式被國禮召見之前，任何臣下都是不能先私下和對方接觸的——當然，如果天皇陛下一開始就沒打算親自處置使節的事情、直接交給臣子代辦的那些除外——所以進了平安京之後，無論來之前一路上如何遊山玩水、廣結善緣、結交豪傑；進了城之後，錢惟昱的社交就一下子清閒了起來。
次日一早，錢惟昱少不得收拾了一番。換上月白色杭錦底子的斗篷、淡黃色繡線勾織的雙面蘇繡輕袍，再加上和田寶玉的玉帶、腰間裝了檸檬散的香囊和金魚袋……反正今天的一切都是代表了中原唐土的臉面，自然是不能不慎了。如果可以把這個時代男人身高普遍一米五、女人身高普遍一米四的日本人給羞愧一番，那就更好不過了。
時辰一到，接引宮人再次來到錢惟昱的禮賓館，引着錢惟昱和副使林克己、客串通譯的蔣正明，還有天台國清寺住持義寂禪師等人引着進了皇宮。一行人走過正門建禮門左側的邊門平唐門，在殿上間換了日本人的木屐，才被允許進入天皇召見羣臣的正殿紫宸殿。
經過平唐門的時候，錢惟昱還悄悄問起蔣正明，爲何要繞道兜個圈子從平唐門進來。可惜蔣正明雖然也是來日本做生意跑了十幾趟的人了，但是畢竟不像他堂兄蔣袞那樣真正擔任過國使，所以沒見過這個世面，一樣答不上來。
最後還是接引宮人悄悄告訴錢惟昱，這正門建禮門是隻允許天皇陛下出入的，如果有外國訪客的話，也必須是一國天子，纔有資格入此門——當然，在日本人的認知範圍裡面，只有大唐天子纔算，因爲大唐天子不可能來日本，所以平安京建成以來，紫宸殿外的正門就只有天皇進出過。
至於剛纔引領錢惟昱進來走的平唐門，平時也是給諸侯國司走的了，也不算辱沒了如今郡王身份的錢惟昱了。錢惟昱自視甚高，聽了這個藉口心中暗暗不爽，不過他是辦大事的人，也不會暫時拘泥於這些禮節，只是後面見了天皇萬萬不能墮了中原的氣象。
胡思亂想之間，一行人已經到了紫宸殿門外。
紫宸殿乃是一幢通體用刺柏木構築起來的建築，內廳左右寬八丈、進深十一丈，而且在大殿底下，是一個砌起十八級臺階高度的基座。
只不過，與古代中國人修皇宮時普遍用石頭砌基座、用漢白玉或者上等條石砌臺階不同；日本人在修造宮殿的時候，只是用大石頭按照日式御所的方式修了石垣。隨後臺階和鋪地的板材都是用木頭搭建的，所以建築物入眼之處，看到的全部是刺柏木的木質結構。
這種結構，讓錢惟昱不由得爲日本皇宮的防火性深表堪憂。外面全部用木頭包材連成一片，也難怪歷史上清涼殿要失火重建四五回了。
“嘎吱~嘎吱”因爲日本人長得矮，所以腳也小；上殿前給錢惟昱換的木屐已經是他們能夠找到的最大號的了，不過依然免不了要把腳後跟露出來。錢惟昱一路走來頗不舒服，走上紫宸殿的十八級刺柏木臺階的時候，更是免不了踩得嘎吱作響，讓一邊的日本人們頗爲尷尬。這不是赤果果地在打臉嘲諷日本人長得矮麼。
到了大殿之上，目測了一下這座大殿的面積，正廳後面三分之一的面積是天皇的御座——雖然只是一個相對高一些的木臺子，然後天皇也只是跪坐在上面，而不是如同中國古代皇帝那樣坐在龍椅上。正廳前面三分之二的面積可以站朝臣，估摸了一下這個大殿也就站二十排人的樣子，也多虧日本古代朝會需要出席的朝臣不多，要是和中國那樣，這座紫宸殿還不夠站的。
錢惟昱踩着木屐趨步上前，抖了一下袍袖，卻不下跪，只是長揖到底，口稱：“海西吳越國彭城郡王錢惟昱，謹替我吳越國王、見過東海日本國皇帝陛下。”