我只不過是一個年逾八旬的老人，生活在這阿亞爾城邦中。我喜歡熱鬧，很多朋友建議我隱居山林，但是都被我否決了，既然你能入世享受人世間的繁華，何必隱世自居呢？我可不是那種靠冥想獲得智慧的人，我的智慧源於人與社會。
我的全名叫哈塔諾•懷斯•菲尼克斯。“懷斯”是馬卡薩上任皇帝凡斯•加爾西的賜名。沒錯，我是一個馬卡薩人，年輕時在帝都仕官，當加爾西皇帝做了一生中最失敗的決定後，我便離開了馬卡薩來到了奧爾比斯。我早已看透了契羅•蘭斯特的爲人，如果當時在皇宮中能多有些人有像我這樣的智慧與水平，契羅也不會有幾天風光的日子——不過這日子我想很快也就會到頭了。
在奧爾比斯我沒有再出仕，而是從事於文學創作。到現在我有很多職業稱號，大家稱我爲詩人、文學家、哲學家、思想家、史學家、政治學家、社會學家等等。我甚至在天文和地理上也有建樹。我的姓氏取自神鳥鳳凰的諧音，所以他們也稱我爲“鳳凰”大師。現在龐提拉大陸流傳着許多我的書籍，我也很高興許多人能喜歡我的書。有一次，一位來自帝國西北端加拉城的讀者千里迢迢來拜訪我，他說盡管他不識字，但也要讓兒子將我的史書念給他聽。我也深受感動。你們可能會驚訝我不是那種謙虛的人。沒錯，你們不要總是以爲我們這種大學者在品格上也是聖人，其實謙虛並不是一種值得稱讚的東西，往往謙虛也是一種改頭換面的傲慢，你自己不誇耀自己，但是你的心裡並不是希望別人不誇耀自己。
我已經很老了，我打算再編一本書就在這裡安享剩餘的時光，我的體力實在無法支撐我的工作。最後一本書是《龐提拉史詩》的英雄史詩篇，目前我已經寫完了手稿的五分之四，還缺少一個像樣的故事。《龐提拉史詩》的民族史詩篇我在五年前撰寫完成並出版，它詳細簡述了六大文明（馬卡薩、奧爾比斯、加里斯、西岸、因塔曼、與尼迪亞）的發展歷程。而英雄史詩部分則已經記錄了歷史上的四位偉大的英雄。
爲了讓各地的人，以及你對這個大陸有更進一步的瞭解，我將簡述一下我已經寫成部分的內容，也就是龐提拉的歷史。
龐提拉的人類起源我們就不知道了，因爲當時沒有詳細的文字記載，不過目前的龐提拉人普遍以爲人是神創的，就是以拉神以及大沙之神阿維肯等等。不過我從內心上是不信神的，因爲我絲毫不認爲神哪裡改變了我的生活。
有記載的最早的文明是杜格瑞卡文明與奈琉斯文明，這都是以河流命名的，當時的奈琉斯河流域並未被沙漠佔據，而是一片蔥綠。馬卡薩區域的文明形成較晚，不過有記載的時候馬卡薩與奧爾比斯已經基本開始城邦政治了，這大概在距今兩千五百年左右，在接下來幾百年的發展中，城邦政治逐漸成熟。
在大陸南端的埃特拉江的文明是最晚形成的，據記載他們有可能是從尼迪亞那裡出來的移民，不過也正是這支文明在後來建立了龐提拉第一個帝國。在距今約一千兩百年的時候，奈琉斯的沙漠化已經非常嚴重，無法治理，於是那裡的人們就向東越過了設布里山，與杜格瑞卡文明北方的分支合成了設布里文明，這便是加里斯帝國的前身。隨後，在距今一千年左右，各個文明的奴隸制王國相繼建立，而且一個歷史性的人物在今天聖以拉城的地方誕生了，這便是先知依拉森，這是一個極其可怕的思想者，他結合馬卡薩與奧爾比斯的傳統傳說建立了聖以拉教，這個宗教到今天已經成爲了龐提拉第一宗教，也是最先進的宗教。
在距今九百年至八百年，溪谷王國——也就是以埃特拉江流域爲核心的王國開始了四代人的擴張歷程，他們征服了龐提拉大沙漠，征服了那裡的原住民——這些原住民基本上都是環沙漠的各個過度的被流放者或者惡人——最終於距今八百一十四年的時候建立了疆域遼闊的大帝國。最後征服奈琉斯地區的國王是日焱王朝的國王桑海•日焱，也正是他最先稱帝建立起帝國，被稱爲“龐提拉的始皇帝”。英雄史詩中的第一個英雄人物就出自溪谷征服沙漠這一時期。馭沙者家族是一個十分古老的家族，在溪谷王國時期就是一個貴族家族，世代爲將，在桑海帝在位時，當時馭沙者家族的泰米爾•馭沙者作爲鎮漠大將軍爲征服沙漠，維持沙漠地區的治安做了巨大的貢獻，還組織建立了沙漠中的聚集地，發展沙漠農業。潘迪卡就是泰米爾組織興建的。可惜這個大帝國在桑海死後不到二十年就開始動盪，最終土崩瓦解了。沙漠又成了強盜們的天下。馭沙者家族在幾百年的發展中分成了幾個分支，現在的名人泰拉夫•馭沙者只是其中一個分支的後人。
隨後，設布里王國的加里斯人——民族融合後當地人便稱自己爲加里斯人——奪回了奈琉斯的土地，建立了加里斯王國，經過幾個王朝的更替，最終在距今二百四十五年時由夏洛士一世稱帝，建立帝國。
杜格瑞卡文明在距今約一千年前的時候形成了四個小國，在距今約四百年的時候這些同族的人才走向統一，建立了尼迪亞王國。
而在北方的奧爾比斯與馬卡薩，城邦政治維持了數百年，距今六百六十六年，當地的法師們組建了“哈蒙尼湖兄弟會”，這支法師隊伍在三百年後來到了西岸地區建立了西岸法師聯盟。法術的誕生時期也大概在七百年前左右。
馬卡薩的城邦摩擦不斷，各自爲政，而奧爾比斯的城邦則在距今五百三十年前建立了奧爾比斯的城邦聯盟，這個聯盟一直延續到今天。在西岸建立後的二百八十七年前，馬卡薩爆發了東西城邦戰爭，最終，馬卡薩城邦的亞雷•凱拉卡姆執政官領導西部軍贏得了勝利，他受到了西部城邦軍民愛戴，被推舉爲大執政官，在他的領導下，整個馬卡薩走向了統一，融爲了一體，最終他取消了城邦制，效仿桑海建立了帝國。但他一改傳統王國的世襲制度，採用禪讓制，並組建元老院，這些制度一直沿用至今。亞雷在北境以一敵百擊退野蠻人的事蹟也被廣泛傳頌，他也是我的英雄史詩中的第二位英雄。
龐提拉帝國崩潰後，在溪谷城的核心區域建立了因塔曼王國，這個王國也經過幾個王朝的更替，延續至今。因塔曼王國與沙漠中的來自各地的叛軍、強盜的戰爭沒有盡頭，王國對潘迪卡、彭特納等地的控制也是時斷時續，但是這個王國始終沒有放棄對沙漠的主權。
英雄史詩中的另外兩個英雄分別是在一百八十一年前完成半環龐提拉大陸航行的加里斯航海家米爾•津德爾。他從索拉克哈出發，經過薩莫斯海、利莫索拉海直到暖風海，以帝國的加拉港爲中轉點再返回索拉克哈。整個航行持續了一年零兩個月。他的槳帆船現在停泊在賽曼德爾，作爲紀念展覽，改名爲“大龐提拉號”。津德爾還想過往北航行，去探明這個大陸的北部。但是冬天北部的海洋被浮冰佔據，極其危險。而且津德爾的肝病加重，不久就離開了人世。從此再也沒有那個航海家有像他一樣的膽量與抱負了。
另一個英雄是來自西岸佐特拉的萊明加法師，他是茲德拉文的師父的師父，在九十二年前去世。他年輕的時候便掌握了恢復系法術的精髓，並將法術與西方傳統醫術相結合，自創流派。他三十歲的時候，帶着自己的幾名學徒離開了西岸，周遊各國，以拯救蒼生偉業。他的一生拯救了上千名瀕死的病人，治癒的病人更是不計其數。這位傳奇的醫者被許多國家邀請最爲御用醫師，但是他一個都沒答應，也絕不要患者家屬的一分錢，只求能他們能爲自己和徒弟提供食宿與治療的一切藥物。在尼迪亞時，他又汲取了東方醫術的精華。萊明加被世人稱爲“龐提拉醫聖”。奇怪的是，佐特拉學院並沒有實質性的對萊明加的紀念與稱頌，反而最大的萊明加雕像坐落於馬卡薩的珀拉斯城，他在拯救一個當地傳染病人時不幸染病死在這裡，正所謂醫者不能自醫。
以上這些就是民族史詩的內容以及英雄史詩中的四位英雄，現在我還想再寫一位英雄的故事。但是我翻遍典籍都無法找到值得記錄的人物。我覺得我應該把目光放到現實中來，發現當代的英雄，別再去找那些已經死去多年的人了，可是當代又有哪個英雄值得記載呢？就在我一籌莫展的時候，我得到了一條消息——克蘇託斯執政官回到了阿亞爾，並且召見我去他的宅邸。我在阿亞爾寫作時，克蘇託斯給了我不少幫助，我們是很好的朋友，不知道他這次找我是出了什麼事情。在路上，還請允許我再向你們囉嗦幾句，介紹一下各國的旗幟。
城邦聯盟的旗幟在建立初期就已經確定——藍底以及六顆白色四芒星，象徵着六大城邦的聯盟。當然，現在安東寧已經成了帝國的；馬卡薩帝國的旗幟是紫色的底加兩個銀色的交叉的雙劍和一個盾牌，這是蘭斯特家族的家紋，帝國的旗幟以執政者的家紋決定，加爾西的家紋是白底與紅色的玫瑰紋；西岸的旗幟是藍白黑三色豎條紋旗，象徵三大法師羣體；加里斯帝國爲紅色底黃色的飛獅圖騰旗，飛獅是沙漠之神的形體之一；因塔曼的旗幟是黃色底與黑色的沙漠蒼鷹旗，這是日焱王朝的戰旗，作爲國旗沿用至今；尼迪亞的國旗是綠色底與白色的四葉草，這個國旗自統一後也一直沿用，四葉草在尼迪亞人中象徵幸運；基特加大酋長擁有象徵自己地位的特殊旗幟，是一個黑底的白色人臉圖騰，或者是一個神的偶像畫，具體是什麼也沒有外地人知道。
不知不覺我已經來到了執政官官邸，不知道克蘇託斯因爲什麼事折騰我這把老骨頭。在門口有一個年輕人來迎接我，他說他早已聽聞我的大名，今天終於見了我一面，這位年輕人的名字叫埃德克•索珀斯。