美女+才女+癡情女=漢娜阿倫特
在寫完三個哲學界大老爺們後，我決定寫一位美女哲學家：漢娜?阿倫特。其實，以她在哲學史上的地位，無論如何躋身不了我的“哲學十二釵”之正冊，勉強能進個又副冊。如果要寫，也應先寫她的師爺現象學大師胡塞爾，又或是她的師父海德格爾和雅斯貝爾斯。可是，我還是讓她第四位出場，沒辦法，我體內的雌性激素女性荷爾蒙此刻統統作祟着。鑑於題目太有噱頭，爲防止被攻擊爲標題黨，也爲了嚴格恪
守“nopp,notruth!”的科學研究精神，我就閒話少說，直接給大家奉上她的側面清晰**照一枚。倘若要給阿倫特的一生打出個關鍵字，那將會是：政治哲學、《極權主義的起源》、《論革命》、極端的惡、平庸的惡、雅斯貝爾斯的學生、海德格爾的情人。隔壁大學畢業的周國平老師曾雲：“女人研究哲學，糟蹋哲學，更糟蹋女人。”漢娜?阿倫特顯然是個例外。
漢娜?阿倫特，猶太人，出生在柯底斯堡，老宅男康德的老鄉。14歲時開始閱讀康德的《純粹理性批判》，17歲醉心於克爾凱郭爾的著作和神學研究。就在此時她接觸到了海德格爾的思想，並大爲所動，於是奔赴海堡大學，拜海德格爾爲師。
這一決定，深深影響了她的一生。
漢娜?阿倫特在海堡大學學習時，因爲面容姣好，打扮時尚，思想獨特，加之她總喜歡穿一條綠色裙子，於是被同學們親切地稱爲“綠衣人”
《詩經?邶風?綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃裡。心之憂矣，曷維其已？綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？”
這首《綠衣》一語成讖，漢娜阿倫特這位綠衣佳人，一輩子心中之憂，愁腸百轉卻無法排解。遇見海德格爾時，她韶華正好，年方十八，曼妙娉婷；怪蜀黍海德格爾此時三十五歲，已是2個孩子的父親，有個無比熱愛納粹的老婆。對於正在經歷中年危機的海德格爾來說，漢娜的到來恰如一夜芙蕖，開過尚盈盈。而對於少女漢娜，海德格爾滿足她對男人所有的幻想：偶像，愛人，父親，欲偶，可謂一見海哥誤終生。此時，她羅敷沒夫，他使君有婦，此後的劇情，大家用腳趾都能猜到：又是一出八點檔愛情家庭倫理劇。實踐證明，哲學家偷情找小三和常人沒什麼區別，只不過手續更冗繁點：寫情書要用專門設置的代碼，約會有密碼門要敲三下燈要關兩下，開窗表示安全閉窗表示危險。於漢娜而言，海德格爾吸引她的已不是魅力，是－－－－－－魔力！在這場關係中她使出渾身解術配合他，隨叫隨到，毫無計較。
哲學女漢娜由此徹底淪爲有胸無腦的漢娜。
在這裡友情建議各位姐姐妹妹大嬸阿姨，如果你只想作世間一低顰淺笑眉梢彎彎的平凡女子，那麼請千萬繞過男哲學家。對於沒事幹就仰望星空關注內心道德律的男哲學家而言，他們是不會關心你餓了乎飯了否胖了瘦。但如果你實在太仰慕他們的才華，那就嫁他們中的普通哲學家吧。比如黑格爾，費希特同學，講完課拿完稿費就立馬回家陪老婆；再不濟你就嫁他們中的二逼哲學家如馬克思同學，雖然不會賺錢有一個花倆個，但他不會嫌你比他大四歲，且會爲你款款演唱吳克羣的歌曲《爲你寫詩》。總之，千萬要繞過文藝哲學家，他們大多高帥富，有錢有調調又有feel，愛你時儘管你儂我儂但他們也要控制全局，不愛時，立刻棄如敝屣。當事業地位野心與愛情衝突時，他們會毫不猶豫地選擇前者，古今中外，概莫例外。所以當後來他倆的關係遭到保守勢力詰難時，爲了似錦前程，海德格爾打發了漢娜：“哦，漢娜，我給你在好友雅斯貝爾斯那裡求得了一個offer，你轉學吧。”無可奈何下，漢娜阿倫特遂轉投海德堡雅斯貝爾斯門下。
1928年6月海德格爾《存在與時間》出版，這本以漢娜的激情爲催化劑的著作大獲成功，而海德格爾此時卻以一封信打發了漢娜。關係終結時，漢娜給海德格爾寫信訴衷腸“如果我失去了對你的愛，就是去了活着的權利……上帝保佑，我死後更加愛你。”失戀的漢娜猶感萬蟻噬心痛苦難捱，好在她的閨蜜向她推薦了本《心靈雞湯》：《拉赫爾?瓦倫哈根書信集》。拉赫爾是19世紀德國曆史上赫赫有名的一位猶太女人，她既是哲學家又是文學家，也曾失戀數次，後投身於社會運動，成爲柏林知識界的中心。漢娜從拉赫爾處汲取力量並克服失戀陰霾，開始作自我反思精神梳理：作爲德國國家公民，怎樣才能不背叛猶太教義？作爲猶太女人，怎樣才能不喪失自我又不喪失親友？怎樣才能從德國浪漫主義哲學中掙脫出來？漢娜的世界關了一扇窗，卻開了一個門！
1933年，甘道夫?希特勒被任命爲德國總理。
同年，告訴大家“人，詩意地棲居”的海德格爾極不光彩地投靠納粹，當選弗萊堡大學校長並加入德國國家社會主義工人黨。
同年，猶太人漢娜?阿倫特開始逃亡到法國。
從此，蕭郎是路人。
1952年，漢娜?阿倫特發表《極權主義的起源》，名聲大噪。《極權主義的起源》有三部分：反猶主義，帝國主義，極權主義。主要回答三個問題：一爲什麼不是高麗棒子或是愛斯基摩人偏偏是猶太人被列爲納粹大屠殺的對象；二極權主義的起源是什麼；三極權主義發展的邏輯。在基督教意義上的反猶主義我在此不多講，在民族國家意義上講，猶太人漂泊無根沒有政治共同體，當精明的他們以金融掮客的身份發揮影響力時，卻從未培養起來政治意識和參與意識，他們要麼成爲新貴要麼成爲賤民（反叛者，不是自覺地認同一個團體而是自覺地實踐自由者如：羅莎?盧森堡）。擁有財富而無政治行爲能力成爲他們在資本主義危機下被仇恨的主要原因。極權主義之所以能產生在於資本擴張造成兩個多餘力量－－－－－－多餘資本和由破產貴族，農民失業工人組成的多餘勞動力（暴民），這二者在國家的保護下，開始向海外殖民擴張。
所謂“極權主義”，不是大家理解的歷史上不絕如縷的暴政或專制形式。漢娜從孟德斯鳩對政體定義的基本特徵出發，概括了極權主義的基本特徵－－－－－－意識形態和恐怖。通過此二者的高度結合，極權主義實現了對人的自由的徹底根除和對人的全面統治。暴政專制通過暴力手段消除人的政治自由，而極權主義則通過不斷的運動：大規模的羣衆動員，運動過程本身。
離開了胡蘭成的張愛玲迅速地萎縮凋謝了，可離開海德格爾的阿倫特卻迸發出研究熱情，在政治哲學舞臺上衣袂飄飄起來。1961年納粹頭號戰犯欠下三百萬條人命的艾希曼被以色列特工抓獲，並被送至耶路撒冷受審。漢娜?阿倫特以《紐約客》記者身份發表了《艾希曼在耶路撒冷－－－－－－關於平庸的惡的報道》。在阿倫特看來，艾希曼是個“不骯髒具有良心的男子”。不錯，在現實生活中，艾希曼可能是一個好老公，好父親，好上司，他只是在執行由“國家理性”被正當化了的自己國家法律對他的要求，他的錯誤只是在於他不知道納粹的法律是錯誤的。相對於奧斯維辛集中營的“極端的惡”，艾希曼是“平庸的惡”，一種完全沒有思想，缺乏起碼的思考力和判斷力的惡。在《極權主義的起源》裡漢娜就提出了“極端的惡”（theradicalevil）,這個詞其實來源於老宅男康德的“根本惡”，它不是指具體的多變態多極端的惡，而是一切惡之可能的根源和依據。康德講究絕對道德，在他看來，如果要殺你朋友的殺手站在你家大門口敲門，而你朋友此刻正藏在你家衣櫃，你要是向殺手撒謊你朋友不在你家，你都是在作惡。“極端的惡”的惡有三個特徵：無法懲罰，無法寬恕，無法預測。
如果艾希曼的例子你較爲陌生，那我可以拿奧斯卡獲獎影片《生死朗讀》做案例分析，katewinslet扮演的漢娜曾是納粹統治下的一名集中營女看守，在轉移犯人去奧斯維辛集中營受死時，關押犯人的教堂發生火災，她沒有打開獄門致使幾乎全部的猶太人被燒死。戰後，她坐上納粹戰犯審判法庭的被告席。她曾經美麗豐腴充滿母性，她曾幫助生病的15歲少年並發展爲秘密情人關係。可是，她有罪麼？如果有，那用什麼罪名來懲罰她？漢娜?阿倫特告訴了我們，她的罪名就是“平庸的惡”：一種對自己思想消除，對下達命令的無條件服從，對個人判斷權利放棄的惡。
戰後，當海德格爾因爲和納粹的關係四處遭受譴責鄙視痛斥時，漢娜?阿倫特於1950年回德國看望他，17年後第二次握手，漢娜再次爲他着魔。她從此爲修復他的形象而四處奔走：親自去耶魯講授海德格爾的哲學思想；積極推動他的著作在美國出版；替他的行爲辯護；幫助已然潦倒的他拍賣《存在與時間》的手稿；爲了照顧海德格爾的情緒，她甚至放棄爲雅斯貝爾斯致辭；她的《人的條件》出版時，她甚至小心翼翼地不想讓海德格爾知道。她怕他受不了，受不了那個永遠聽他話的18歲綠衣姑娘有一天也會成爲名人並超越他。從1967年後，漢娜每年都要去看望海德格爾。
我曾經迷惑過，爲嘛兒特立獨行思想理性又深邃的哲學家漢娜?阿倫特面對愛情如此感性如此飛蛾撲火？海德格爾無論思想多集大成，可做的事實在太損rp，他和雅斯貝爾斯因爲納粹問題決裂；他甚至欺負自己的老師胡塞爾；他爲了前程拋棄漢娜；爲了榮華又轉眼投靠納粹，可癡情女漢娜卻一直在原地始終對他不離不棄。倘若有一天，像我這樣德智體美勞全面發展“八榮八恥”時刻銘記在心的社會主義優秀女接班人也會迷一猥瑣男到五迷三道七葷八素上躥下跳雞飛狗跳，你莫要驚訝！愛情，這玩意兒，說白了是非理性，純粹理性之外的東東。我們沒法用理論分析個所以然，一切都在chaos狀態下發生髮展着。
也許有人也會問，他倆這是愛情麼？我會告訴你：是的。不是perhaps,maybe，是abso~**ing~lutely的愛情。可人類呀，爲什麼你們的愛情要如此複雜？要摻雜着嫉妒與猜疑；要你退我進，你前仰我匍匐；要像探戈一樣只有在錯步中才能交織出舞動與美感？當歲月與時光將一切野心，地位，名聲，情慾盪滌乾淨，曾經的綠衣佳人曾經的風流才子早已雞皮鶴髮，渾濁不堪的眼睛卻依然傳遞清澈見底的眼神，那就是：我！懂！你！
我懂你，懂你滿腹的才華與傲人的哲學功底；
我懂你，懂你爲了前程也曾將我輕拋棄；
我懂你，懂你也是凡夫俗子也會不光明磊落地向納粹卑躬屈膝；
1975年12月4日，漢娜阿倫特，卒；
五個月後，海德格爾，卒。
“綠兮絲兮，汝所治兮。我思古人，俾無訧兮。絺兮綌兮，悽其以風。我思故人，實獲我心。”
好一個實獲我心！
謹以此文紀念哲學家漢娜?阿倫特逝世三十六週年。