“這個世界真變的發狂。”格桑常常感嘆。
這年月，誰掌握了經濟，誰就能主宰政治。金錢的魅力實在是太大了！
格桑牢記大學老師的諄諄教誨。他一再告誡自己，得意不能忘形。多年來，都以“不遷怒，不二過”爲座右銘。謙虛謹慎，以儒家文化培養心智的平衡。
他的生活很規律，也很樸素，不貪圖大魚大肉和聲色犬馬，不遷怒於別人，沉默寡言，與人爲善，從不暴飲暴食，每天堅持早睡早起。甚至，他還不會打麻將，也不願意打麻將。
格桑不能抽出時間來修行，他不能像父輩一樣來用自己的一生向十萬佛磕夠十萬個等身長頭，也不能默默地在朝聖的路上洗滌自己的靈魂，可是，他堅持每年資助那些前往拉薩朝聖的人。格桑認爲這也是一種修行。就像藏民族受教育水平不高，不可能每個人都會誦經，聰明的藏民族想到了一個好的辦法，那就是把大量的經文都裝在經桶裡，只要轉動經桶就相當於誦經了。
在外界看來，他是不可多得的文化人，孝敬父母，教育子女。他有香車寶馬，豪華別墅，財產幾十億，但不貪圖女色……唯一使州城人美中不足的是目前格桑嘉措仍是孑然一身，他也和其他人從不願談論自己的私事。這恰恰變成了州城人的一個謎，也令無數的花季少女想入非非……誰不想嫁一個身財萬貫，風度翩翩，瀟灑而又有氣質的商界鉅子呢？高富帥，從來都是女孩的不二追求。
榮譽的光環徹底讓格桑成爲一個傳奇人物。
可是他坦言，“我是一個放羊娃”。
每到夏季，格桑總會抽出時間來回到生他養他的草原，呼吸那裡的新鮮的空氣。滿眼是大片大片的望不到邊的金黃色的油菜花，花香飄落在山坡上，樹林裡。一條河從山腳一直流向外面的世界，河的兩岸則是牛羊的樂園，花的海洋，牧童在這裡歌唱，姑娘小夥在這裡談情說愛……亦農亦牧，好不自在。小時候，格桑經常上山打柴，每到夏秋季節，只要你進入松樹林，臉上都是溼漉漉的，特別涼爽，特別舒服，當你爬到山頂往下看，白雲在腳下飄來飄去，你放佛身在仙境，無限愜意。都說這裡海拔高，可格桑只要回到這裡，渾身上下每一個細胞都笑逐顏開。他先隨便進山撿一小捆乾柴，隨手在草原上撿來些幹牛糞，再找來三個石頭，拿出隨身帶來的雙耳鐵鍋到河裡舀上雪山融化而來的清澈的河水，然後隨意的和哪個就近的牧人講好價錢，於是牽來一隻羊，格桑解下自己的鞋帶，綁住那隻羊的三條腿，拔出腰間的藏刀，手起刀落，乾淨利落，不一會兒，剛剛還活蹦亂跳的羊兒就變成了大塊的羊肉——格桑不認爲殺羊是“殺生”，這是他在超度羊，好讓它儘快的投生爲另一種生命。在三個石頭中間支上雙耳鐵鍋，下面點着乾柴和幹牛糞，一邊喝酒，一邊加火，一邊聞着新鮮羊肉的美味，這時候，格桑彈起弦子開始歌唱“我最親愛的桑傑卓瑪，桑傑卓瑪拉，我是遠方飛來的小鳥請你相信我，你那純潔無暇的心就像潔白的雪蓮花，美麗呀善良的桑傑卓瑪拉，珍珠項鍊獻給你獻給你獻給你……”歌聲響起，附近的牧民便紛紛趕來一起加入到歌舞的行列，大家圍在鍋的四周，手拉着手，盡情的跳起歡快的鍋莊，格桑則會斟滿甘甜的美酒，一一向來人敬酒，歌舞過後，大家就會共同分享鍋裡的美味——誰也不能客氣，主人格桑會把所有的羊肉分給這裡的每一個人——包括過路人也得吃上一份。大聲的歌唱，大塊的吃肉，大碗的喝酒，大膽的舞蹈，無拘無束，盡情放縱……“如果天天能和他們一樣那該多好啊！”格桑每次狂歡都會發出這樣的感嘆。
蒙古族擅長長調，藏族則以高音著稱。蒙古高原地勢開闊，綿延千里，一望無垠，所以生長在那裡的蒙古人可以把自己的聲音儘可能的拉長，想拉多長就拉多長，因爲蒙古草原是沒有邊際的，而且，在廣袤無垠的蒙古草原上沒有什麼太高的大山，所以聲音不必要太高就可以傳到很遠很遠的地方去；藏族則就不一樣了，他們生活的地方一般海拔都非常高，氧氣十分的稀薄，最主要的是藏族的草原沒有蒙古草原那麼遼闊，而且上面有無數的高山和深溝，所以，藏族唱歌一般都音高比較的高，幾乎不需要什麼長調，就可以讓人們都聽得真真切切，聲音必須得有穿透力，否則是不能夠傳到大山那面的。環境的不同，決定了不同民族的歌聲具有不同的特色。就像生活在黃土高原上的西北漢子只能唱出“我家住在黃土高坡，大風從坡上刮過……”，而絕不可能唱出“好一朵美麗的茉莉花……”一樣。生活環境造就了格桑的姓格，他不可能像江淮地區的奶油小生一般黏黏呼呼，低眉順氣。
常聽父親講起，這裡原來是一片肥美的水草地，根本不適合耕種。那時候，這裡是真正意義上的地廣人稀，全縣的人口加起來還不到現在一個鄉鎮的人口。到處是草地，河流，近處的山上長滿了白樺，再遠處就是密密麻麻的雲杉林，據說人們吃水的山泉，只是隨便的胡亂用手刨兩下，就有一股水從地下冒出來，等上幾分鐘，清澈見底，甘甜爽洌的山泉就成功了。可是現在，白樺林讓“大鍊鋼鐵”的時代無情的逐出歷史的舞臺。在很小的時候，格桑還像先輩一樣，剝一卷白樺皮捲起來點着，晚上當火把照明。如今的草原孩子甚至見不到什麼是樺樹了。人們不但砍伐了白樺林，爲了開荒，還把遠處的松樹林也一片一片的連根挖出，開始種青稞，種油菜，種苜蓿。天氣一天天變熱，溼地一片片乾枯，草地一片片變黃，牧民變成了農民，種小麥，種豌豆。就說這兩年吧，國家下大力氣搞退耕還林和天然林保護工程，可效果呢？就在格桑的家鄉，當地林業部門明白，將來一旦不讓伐樹了，這些伐木工人就斷了活路，索姓在一夜之間把幾千畝的雲杉林的樹頭都給砍了，就在上級林業部門的領導現場辦公時才發現，這一片樹林根本就不可能“成活”了，按照相關規定，沒有樹頭的松樹是必須得砍伐的。沒辦法，遂將這片樹林全部伐了，就在林業部門推行改革政策前幹部職工大賺狠賺了一筆。而今，當地人畜飲水都成了問題，河流乾涸了，溼地沒有了，一口井得挖上幾十米深才能見水，而且是鹽鹼量很大的苦水……每當想起這些，格桑無不感慨。他害怕，萬一有一天這裡的人們遇到特大幹旱，那麼……格桑不敢再想了，“失去草原的藏民還是藏民嗎？”
事實上，如今的格桑早就不是一個普通的小老百姓，他的關係網滲透着從省上到地方的行行業業，方方面面，角角落落。祥瑞集團的新聞佔據了當地媒體的三分之一還要多。多少年來，格桑不論做什麼事情，首先要培植自己的“關係戶”，正如他常常講的，“做事是一時的，做人是一世的。不要做到的時候想不到，想到的時候又做不到了。要想和別人做生意，就必須首先和對方交朋友。”如今，他的一舉一動甚至牽動着整個州城的上上下下，毫不誇張的說他的影響力超過了當地政斧部門的官員。“與政斧交好就是最大的公關”，對於這句話，格桑篤信不疑。多少年來，格桑成長的每一步都和領導的“關照”有密切的關係，他是踩着改革開放的節奏一步一個腳印的走過來的。是啊，哪個成功的企業家敢拍着自己的胸脯說不是有地方政斧的“保護”而取得成功的。多年的經驗告訴格桑，“只有和各級政斧搞好關係，你才能在大樹底下好乘涼。”格桑和才讓州長的關係絕不是一句“情同手足”所能表達的。他用十幾年的時間，精心編織着屬於自己的關係網，這張網就像一把傘，伴隨格桑風雨無阻。
即使如此，格桑也沒有忘記過學習。他是少數的在事業有成以後還能繼續刻苦努力的企業家。藏文版的《倉央嘉措情歌》和《格薩爾王史詩》算得上是格桑常備牀頭的至愛。他的愛好十分廣泛，除了經濟學，他還學習心理學，古代文學，歷史學，哲學……他對《鬼谷子》情有獨鍾。他認爲不斷地學習是工作的需要。哲學，心理學這些枯燥無味的東西照樣能吸引着他，他不愛讀那些什麼企業管理呀，什麼經濟貿易呀之類的書，格桑說，“那些都是紙上談兵，都是大學老師爲了評職稱而編造的毫無意義的謊言。無非是把圖書館裡的書‘複製粘貼’的產品而已。現在只要花錢就可以出書，只要出了書，不論質量的優劣高低，一律可以被認爲是‘學術著作’，然後晉職，然後加薪……”記得一次，剛剛從大學校園出來的一位經濟學博士前來應聘，面試者儀表堂堂，風度翩翩，口若懸河，談吐不凡，深得公司考官的一致好評，大家極力推薦那位博士去見格桑。當時，格桑正在辦公室吸菸，他聽着副總的彙報，上下打量着這位博士，只問了一個問題：“請告訴我，祥瑞集團從最初的3000元，僅僅用了15年時間，如今集團的總資產超過了30個億，靠的是什麼？經濟學的理論依據又是什麼？”
這個問題回答起來很難，使這位只會紙上談兵的博士一臉的窘態。最後，格桑要求人事部門安排博士去銷售科上班，試用期一年。
人都是會變得，記得剛剛走出校園，他也一樣的幼稚，可他走過了一段常人無法想象的彎路後奇蹟般的成功了，而且創造了一個神話。他有資格對所有處世不深的大學生評頭論足，可他沒有，而是很有禮貌的接受了博士生的求職。讓他在銷售部門鍛鍊，就是爲了他更好的成長。
登東山而小魯，登泰山而小天下。他的事業已然達到了巔峰。此時能保持一顆平常心很不容易，況且他還年輕，才三十幾歲就幹出了這麼大得成就，換作常人，也許早就變成李自成了。他慶幸自己曾經痛苦的經歷。
要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因此人必須具備一種能應付逆境的態度。