抱朴道院，原名爲抱朴廬，始建於東晉初年，正位於葛嶺之上，是東晉道教仙翁葛洪煉丹修道之所在。“葛嶺”的地名之所以叫葛嶺，便是因爲葛洪；抱朴廬之所以叫抱朴廬，也是因爲葛洪道號抱朴子。
葛洪生前的名聲之大，那是毋庸置疑的；其叔祖葛玄，乃是三國著名的道術方士左慈嫡傳弟子，所以葛洪的道術也算是師承自左慈一脈。葛洪自己一生的著作諸如《抱朴子》、《肘後方》在後世也是流傳深遠，算是道家煉丹之法和漢方醫學的瑰寶。
同時，葛洪所修的道術雖然不是正一道正宗、和張天師的宗派沒什麼關係。但是他卻是華夏道教“內丹派”的開山鼻祖。後來中唐、晚唐的鐘離權、呂洞賓皆繼承了葛洪內丹修煉的思想，並且充實光大；到了南宋，更有一代奇人王重陽集三者大成，創建了修煉金丹大道法門的道教派別——全真教。而王重陽建立全真教的時候，正是尊葛洪、鍾離權、呂洞賓等人爲全真教遠祖的。後世的葛嶺抱朴院，也就成了全真道聖地。
或許有人會說：秦始皇時欲求長生，便已經命人燒丹鍊汞、求不死仙丹。爲何又要說葛洪是丹道鼻祖呢？其實這個問題很簡單——在漢末張道陵張天師之前，世上本無“道教”這個概念，最多隻有老、莊的“道家”。
秦始皇、漢武帝等君主燒丹鍊汞時候，重用的是方士，並不是“道士”。那些人雖然懂得燒丹，也是古代化學的重要探索者，但是說白了只是相當於西方的“煉金術士”，並不是一個宗教學家。如果非要在先秦諸子的學派當中搜尋其根源，那也應該追溯“陰陽家”爲其發端。
而漢末道教誕生之後，把鍊金丹、內丹這些修行法門，與道家修行法門首先融會貫通起來的，便是東晉葛洪了。數百年後王重陽尊葛洪爲丹道鼻祖，也就沒什麼問題。
……
不過，現在扯這些還完全沒有意義。如今這個年頭，王重陽爺爺的爺爺都還沒演化到液體階段呢。而據說是已經成仙雲遊了呂洞賓……錢惟昱寧可相信他死了，若是不死，豈不是已經有將近150歲的壽數？
如今的錢惟昱，正藉着自己所居半閒堂毗鄰抱朴院的優勢，近水樓臺地在這裡掛羊頭賣狗肉、進行自己的“雙修”大業。而院中寥寥幾個原本住持在此的真正虔誠道人，則全部被趕出了內院，不得打擾殿下清修。只留下了蔣潔茹和安倍素子兩個女子服侍錢惟昱起居修行。
住進抱朴院之前，在半閒堂裡那三天，錢惟昱就已經在安倍素子的指點下、利用一人獨處的時間適應性地修行了一下《陰陽訣略》中的基本吐納法門。
那本《陰陽訣略》也算是日本古代陰陽道對個人修行部分法門的一貫傳承，是由素子的父親、安倍晴明公融入了自己的修行心得編纂整理而成。錢惟昱練了一下，覺得和道家的吐納之術還是頗有相互印證、裒多益寡之處的。所以以他的武學基礎和養生修行的經驗，居然倒也入門不慢。
經過一番修行印證之後，以錢惟昱的悟性想來，道教的丹道一派，終究是從春秋戰國時陰陽家的方士那裡吸收了不少術法，也不純粹是修的黃老之術；而日本的陰陽道形成，最初也是源自中國春秋戰國時的陰陽家、後來在日本自身形成神道教文化的過程中得到了補充，在隋唐時候又吸納了一部分中土道教的精髓。這樣看來，中國道家那些修內丹、金丹的丹道一派和日本的陰陽道修行之法還是同氣連枝的。
這一日，住進抱朴院也有兩天了，錢惟昱修煉《陰陽訣略》中的吐納導吸之法也滿了五日。因爲時間短，自然需要勤練不輟，每日都要搬運三十六週天或者七十二週天，而十二個小週天化爲一個大周天，足足要一個多時辰。輔以安倍素子珍藏的焙補藥物，錢惟昱漸漸覺得渾身暖洋洋地，好像大冬天地只穿一席錦袍也不會寒冷。
這是一種奇怪的感覺，不是燥熱，而是綿綿泊泊的溫和暖意，而且好像連*都可以被神識收放自如。用後世醫學的概念來說，就好像那些平素不受人大腦控制的副交感神經、植物性神經，錢惟昱都感覺自己可以隨意控制。
植物型神經、副交感神經這些現代生物醫學上的概念，聽上去很高大上，其實通俗的解說一下，可以簡略等效地理解爲“平素不能受正常人大腦控制的神經”。
比如說，人可以憋住呼吸、放屁，這就是因爲控制呼吸、放屁的胸腔肌羣或者直腸括約肌是動物型神經，可以被大腦約束——因此，如果在大學寢室裡，聽到某個哥們兒睡覺的時候放屁了，然後那肇事者看上去很淡定地在熟睡，那就千萬別被他騙了，旁觀者可以好整以暇地湊到裝睡者旁邊，把睡着的人不會放屁這個醫學常識告訴他。
那麼，與之相對的就是，心跳、腸胃蠕動，這些動作人的意志不能控制，這就是植物型神經的司職範圍。被植物型神經和副交感神經控制的，多半是心肌和平滑肌，而司職這些神經的，則是小腦、腦幹、延髓甚至脊髓。
原本錢惟昱前世看武俠小說的時候，也見過那些“龜息功”之類減緩代謝、憋住心跳和呼吸的假死功法。雖然如今他現實中修煉的《陰陽訣略》效果比那些神乎其技的武學要平實不少，不可能讓人做到修煉至依靠大腦控制幾乎停頓個人新陳代謝的程度，但是讓新陳代謝比常人緩慢得多、並且收放自如，還是可以做到的。
其實，通過修煉讓人可以通過意識操縱少部分平滑肌，這本不是什麼不科學的事情——比如那些青樓中的紅牌姑娘，甚至“揚州瘦馬”，有些從小就被想把女兒賣個好價錢的老媽媽逼着修煉“坐甕功”。那青樓女子修煉的坐甕功，便有縮陰張弛的功效。
尋常女子的下體是平滑肌構成，雖然興奮到*的時候也會痙攣抽搐、如同纏咬啃噬插入其中的異物，但是*本身卻不是大腦可以控制的。而瘦馬和青樓女子一旦修煉了“坐甕功”之後，幾乎就可以讓下身收放自如，*想來就來；如長江三疊浪、錢塘回頭潮一般層層圍裹上去……令男子享受到奇淫合歡之樂。
見識廣博的錢惟昱，在修行中想通了這番道理之後，還怎麼會覺得《陰陽訣略》上的功法“不科學”呢？他心中剩下的，唯有“相見恨晚”之感——那些兒沒什麼天賦眼界的揚州瘦馬都可以初步練一練其中的“糟粕渣滓”，以他的基礎，以及遠超當世之人的見解，又如何不能徹底融會貫通呢？
……
天色漸漸晚了，足足連續打座了9個時辰、反覆用道家的神識、吐納、氣脈之術引導完了七十二個小週天之後，錢惟昱長嘯一聲，盡數吐出胸中濁氣，那高亢的嘯聲繞樑三日，餘音不絕。
蔣潔茹和安倍素子也在一旁、她們穿着安倍素子那身日本女陰陽師的巫女服，也在那裡進行搬運引導，不過她們的進度要比錢惟昱慢得多。尤其是蔣潔茹本來毫無基礎，更是比至少練過基本的陰陽道吐納術的安倍素子要差一些，想來在後面的雙修之中，蔣潔茹暫時也不能有什麼受益了，充其量不被作爲單純的爐鼎，已是不易，只有後續慢慢再修行。
聽到錢惟昱那如同洪鐘大呂一般的長嘯，安倍素子心中一凜，知道殿下已經有了突破。當下也強忍着打座護法了九個時辰的疲憊，搖搖晃晃地掙扎站起，想要幫錢惟昱看看情況。不過剛剛強撐着站起，卻覺得腿下一麻，軟軟地歪倒下來，還是錢惟昱身形輕靈地閃過來，一把扶住安倍素子，順勢讓素子倒入懷中。
另一旁的蔣潔茹原本在蒲團上也想起身的，但是她久坐之後筋骨酥麻的現象更加嚴重，以至於如今身形還毫無動彈，看上去倒反而不如安倍素子狼狽了。
“看來殿下已然大成了。打座九個時辰，腿腳卻絲毫麼有麻痹之感。這是血脈流速放緩、進入龜息的前兆。奴奴和小茹姐姐卻還不曾能如此，想來是血脈氣息之張弛，還未到收放自如的境界。”安倍素子略略調息了一下之後，面帶嬌羞地對錢惟昱賀喜道。
一邊說着，素子一邊撐起身體，把一隻纖細柔荑搭在錢惟昱腕部，三指分觸關、尺、撓三脈；另一隻手則放在錢惟昱的嘴前鼻端，就好像做了一個噓聲的守勢，感受着錢惟昱呼吸的氣息。
“殿下，爲了穩妥起見，還是請殿下試着控制心脈張弛、儘量放緩渾身機理，讓奴奴試一下可以做到哪一步程度。”
錢惟昱也不多言，瞑目凝神，再次進入了物我兩忘的境界。不過須臾，素子在那裡默默計數了一會兒，便悄然欣喜地說道：“恭喜殿下，殿下的心律已經可以控制到和氣息呼吸完全同步的舒緩境界了。看來，已經可以進行‘雙修’而不至於走了精氣元神、也不會有傷身害氣之虞了。”
稍微有點醫學常識的人都知道，熟睡之中的人，如果心肺功能比較強的話，每分鐘的心跳會有四五十次，而呼吸只有十幾次。如果把心跳修煉到和呼吸一樣同頻的話，那需要把其他不必要的耗氧代謝壓低到一種何等的程度……
聽了素子的結論之後，錢惟昱心中微微有些怪異：莫非自己將來，會修煉到《聖鬥士星矢》裡面那個使用“廬山升龍霸”的天秤座童虎那般，一年的心跳等於別人一天的心跳……活個兩百年，*的衰老速度也不過相當於兩百天麼？難道陰陽道和內丹派道家的延壽養命法門，都是靠蓄緩人體精氣元神的消耗速度的麼？