第三十七回 庠舍施教
那帝舜自處理完丹朱之事以後，心裡一直在琢磨着他那以德治國的方略。他覺得，以德治理天下的關鍵是兩個方面。一方面是要求自己，要求臣工、諸侯，以庶民生計爲施政目的，施厚德於民；一方面是培養庶民的品德、良知，調整好社會方方面面的關係，形成一個良好的風氣。
如何實施這個方略，卻一直沒有一個滿意的方案。
品德的教化，說起來易，做起來卻極難。一個人一生下來，其本性都是好的。在成長的過程中，周圍的影響改變了他的一切。好的可能變成壞的，壞的亦可能變爲好的。
人之變化，關鍵在於教化和社會環境的影響。從前洪水氾濫，給百姓帶來了巨大災難。老百姓流離失所，衣食艱難，起碼的生存都不能保障，當然就談不上教化了。如今，水患已經消除了，后稷教民耕稼，已大見功效，溫飽問題已經得到了解決。常言道：“吃飽了飯生餘事。”人心本來就是容易生惡的，飽食暖衣之時，更易生些是非來。“逸居而無教，則近於禽獸。”古人的話沒有錯，要想治理好天下，就必需在教化方面下點功夫。
契這些年一直在播教。他教化百姓親睦、謙讓。雖說有了一定效驗，但效果仍不理想。因爲成年的人習慣已成，成見已深。一時不易轉變，收效甚難。看來，必需從童蒙開始施教。“蒙以養正，聖功也。”要做好這一件事，首先應該在各諸候國多設一些施教的場所，把未成年的孩子收進去。一則識些字，二則懂些做人的道理，三還可學一些本事。如果這些孩子從童蒙起，都去學做善人。等他們長大以後，人人都能施善，國家豈不大治？刑罰豈不可以不用？如果他們再學一些謀求生存的本事，將來就能創造出更多的食物、物件。生活豈不更富足？
想到這裡，帝舜下了決心，把教化做爲一件大事。在全國普遍做起來。
次日視朝，帝舜把自己的想法告訴給大家，並將建庠舍，教化童蒙的設想讓臣工們議論。他要求大家提些好的建議，商討出一個好的方案來。
帝舜的話音一落，契就說道：
“帝之言甚是。人之初生，沒有不善的。以後所以不善，是因爲習俗所染。譬如一根絲線，染於墨則黑，染於朱則赤。近朱則赤，近墨者黑。如果有一個場所，有一定的教法，使他們在這個和外界很少接觸的場所內，學一些本事，積一些善念。那麼，即便他原來就不善，在這一種場所內亦可以化惡爲善的。何況人一生下來本來就是善的。臣以爲，可先在帝都建一些庠舍，做個試點，做個樣板，然後再在各地推廣實施。”
契的話剛一說完，大家便齊聲稱讚。帝舜道：
“各位都以爲是，就由契來操辦。越快越好。”帝舜的話剛說完，契便接着道：
“即從童蒙開始，那麼，只是能是收一些小童。那大一些的孩子該咋辦？他們不到幹活年齡，在家裡沒事可做，又不能進庠舍，豈不流浪在家庭之外，染些惡習？”
“契之言甚是，以我之見，就建兩種庠舍。一種收大些的孩童，一種收小些的童稚。用來教童蒙的庠舍叫下庠（小學），用來教大童的庠舍叫上庠（太學）。”帝道。
“好！帝的這個主意太好了！”大家齊聲贊同。契接着又問道：
“下庠教化什麼？上庠教化什麼？總不能一樣吧！”
帝舜道：“教文識字，由淺到深。下庠學淺，上庠學深。下庠以識字爲主，再附帶一些品德教化。上庠除識文字和做人教化以外，還應再定一些學本事的科目內容。具體定些什麼內容，大家議論一下。”
伯夷道：“禮是立身之本，應爲一科，不可不施以教。”
帝道：“算一科。”
后稷緊接着道：“民生以農耕爲本，農耕也應爲一科。”
帝道：“很好！”
伯益道：“草木鳥獸與人關係最密，用處亦大，博物的人古稱爲君子，也應算做一科。”
倕道：“古之聖人，制器用以前民，利溥萬世。娃娃們即使自己不能發明，尋常物件也應該自己會做，這亦應列爲一科。”
夔道：“聲音之道與政治相通。可以變化人的氣質，功效甚大，依臣之見，音樂亦應列作一科。”
帝舜道：“列位之言，甚有道理。可按童蒙年令大小，學識深淺來選科目，一切教化之事，就由籬去一統操辦。”
契領命而退。
過了幾日，契來奏報：
“都城內的庠舍已經建成，請帝察覈，擇日開學。”
帝舜聽罷，心裡非常高興。即率羣臣前去視庠。
帝舜率朝中臣工到了上庠，那些請來的庠師和弟子們都在大門外迎接。帝舜見此情景，急忙下車與庠師們見禮，然後揖讓入門。
一進大門，但見上庠的正房中供奉着歷代先聖先師的掛像。祭臺上擺着許多俎豆等各種祭品。帝問道：
“這些掛像是怎麼來的？”
契道：“這是帝妹敤首畫的。”
“敤首妹的畫的確不錯，她從小就喜畫畫，整日習畫，走到那裡畫到那裡，練出了一手絕活。”
帝舜毫不客氣地誇讚道。
契道：“當時上庠建好，大家都說要樹一種尊師之風。應把先聖先師的像畫出來，掛在庠舍中央，時常祭祀。可誰能畫出先聖先師像來呢？一時難住了大家。正在發愁之時，敤首路過這裡，聽到這一情況後，便自告奮勇，由她來做。沒有想到，敤首竟然能畫出這般神品來。”
這個敤首，自幼就喜愛畫畫。她有創造的天賦，無師自通，在家中、在野地裡，見什麼，畫什麼。在小時候，她常用那雙靈巧的雙手，蘸上花葉的漿汁，或是紅色黃色的泥濘，在牆壁、門戶上東塗西抹，畫出各種跑跳自如的動物如野牛野馬甚至野象等，神情姿態栩栩如生，簡直就要從牆面上走了下來。舜每次見她如此，總是不忘勉勵她幾句。隨着時間的增長，敤手的繪畫技能更高了。不過，那個時候人們並沒有把畫畫當作一門學問，對此並不在意。所以，敤首會畫，誰也不知道。這次一出手，竟是一鳴驚人！（敤首的舉世傑作，填補了華夏文化的一個空白，成爲千古畫學的宗師。後世之人稱她叫畫敤。《辭海》：“敤首是中國最早作畫的人”。《中國畫學全史》：“歷唐（堯）與虞（舜）……時人始有畫，則舜妹敤首也……。宜之造化在心，別具神技……或謂中國畫祖，實爲敤首者。”）
大家對嫘首的畫稱讚了一番以後，就進入了正題。所有在場人等，首先要對先聖先師行釋奠禮。庠師們擁着帝舜,讓帝先行，帝道：
“不可以，今日若在朝中宗廟，當然以我爲先。今日之事,是在庠舍之中舉行，諸位庠師當然應該爲先。”
庠師們怎麼也不肯爲先。帝舜道：“咱們倡導禮儀，就必須以禮行事。按理說，諸位是教化百姓的，我是治理百姓的，其實職任都是相同的，沒有什麼高低貴賤之分。今天在庠舍，你等是主，我們是賓。咱們既然提倡禮儀。就應以禮而爲。先主後賓，大家說對嗎？”
那些庠師們推辭不過。只好列起隊來，走到了先聖先師的像前，恭敬地行禮釋典。
傾刻間，樂聲大作，禮儀隆重。
庠師們禮畢退下以後，帝舜率羣臣走到了先聖先師的像前，畢恭畢敬地行禮釋典。
緊接着一項，是行拜師禮。司禮將衆庠師安排在上首，西向而立。讓衆庠生站在下首，面向庠師行謁師禮。
一切禮儀完畢以後，帝舜走到庠師們的中間，懇切地勉勵了庠師們一番，然後與庠師們一一稽首行禮、告辭。
視庠典禮結束以後，帝舜便與衆臣離開庠舍回朝。一朝臣乘間問帝舜道：
“今天在視庠之時，帝對那些庠師們是否太客氣了？這樣做與禮不合。”
帝舜道：“你說錯了，恰恰相反，不這樣才與禮不合呢！”
那朝臣道：“願聽教誨！”
帝舜道：“首先，咱們和庠師同樣都是人，人與人間應是平等的。咱們起碼應以人與人之間的禮節對待之。其次，咱們和他們，都是履行職務之人。咱們履行的是管理之責，他們履行的是教化之責。本不該有高低貴賤之分。那麼，咱們視庠到了他們那裡。他們爲主，咱們爲客，禮應如此。現在，咱們既然重視教化。就理應尊重庠師。我之所以那麼做，一是按理本應那麼做。二是讓那些學童們都看看，帝王都如此敬重庠師，他們就更應該如敬父母一般，不能含糊。三是讓庠師們知道其肩上的擔子很重。教化期間，他們也就不敢稍有苟且和溺職了。”
帝說完了這番話，轉身面向大家問道：“諸位以爲我的話有道理嗎？”
大家聽罷，早已佩服的五體投地。帝之英明，是常人所不能及的。都連連點頭稱是。
視庠結束以後，帝舜回到宮室以後，覺得有點累，就躺下來歇息一會兒。身子在那歇息着，腦子卻靜不下來。整個視庠的過程一幕幕浮現在腦海中，他的心裡很滿意。敤首畫的那些歷代先聖先師的掛像使他更爲欣慰，畫技高超，無以倫比。他覺得，庠舍掛像應該在以後堅持下去，應該把這種尊師敬祖的活動永遠流傳下去，寓教於其中。
想到這裡，他腦海裡猛然冒出來一個古怪的想法：“讓小妹給自己設計一件衣服穿上。”親政以來，他深深體會到天子上法乎天，高高在上，一舉一動關係非常重大，言行舉止都會影響到整個天下。當然，天子的服飾也是非常重要的。想到這裡，他便在腦子裡開始勾勒衣服的設計。
經過好長時間的思維，一幅畫圖在他的腦海裡粗略形成了，在這件衣服上，要體現十二個方面的內容：日、月、星辰取其“照臨”之意；山，能行雲雨，人所仰望，取其鎮重之意；龍，變化無方，取其神；華蟲爲雉，文采昭著，取其文；宗彝，爲宗廟祭器，繪虎、 二獸，取其祀享之意；藻，水草之有文者，取其文，取其潔；火，取其明，取其炎向上；粉米，即白米，取其潔白能養人；黼作爲斧形，刃白而銎黑，取其能斷之意；黻（fu），取臣民背惡向善之意，亦取君臣離合，去就之理。如何分佈他卻不能設計。只能讓敤妹去構思了。
次日，帝舜將敤首喚來，向他說明了自己想做一件衣服的想法。
敤首問道：“不知哥哥想做一個什麼樣子的衣服？”
帝舜把自己的構思給敤首開列出來。敤首看到哥哥開列的十二項內容，不得其解，笑着說道：“按這個設計，這件衣服做出來肯定很花哨。爲什麼要這樣設計呢？”
帝舜解釋道：“兄添爲天子，天子上法乎天。日月星辰取天子高高在上、照臨無私之意。天子的一舉一動關係非常重大，應靜多動少，庶幾才能鎮壓的住。靜而能鎮，莫過於山，所以取山。天子言行喜怒，不可以讓臣下窺測明瞭，否則會有揣摩迎合之弊。龍是飛騰神靈，叱詫風雲，變化莫測，神聖之物，所以要用這個龍。宗彝，虎蜼也。虎蜼是一種長尾猿猴，巢於樹，其性孝。老者直居上，子孫以次居下。老者不多出，子孫居下者出得果，即傳遞至上，上者食，然後傳遞至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。兄依善治世，百善孝爲先，取其孝也。藻華蟲的羽毛五彩繽紛，非常好看，我想取其文彩。取藻和華蟲有點綴之意。小妹以爲如何？”
“太精彩了！小妹一定不負兄望！”敤首聽罷，對兄長的思維佩服的五體投地。她愉快的接受了帝舜交代的任務。以後的日子裡，敤首放棄一切，全神貫注地爲兄長製作衣裳，她花費了九九八十一個晝夜，終於做出了一件絕世之寶，獻給了帝舜。
當帝舜穿上這件帝服之後，滿朝譁然，文武讚口不絕！朝堂上取得一致意見，讓帝舜穿上帝服郊天祭地。郊祭以後，帝王穿龍袍便成爲定製（袍定製一直沿襲到清朝結束）。
第二年春天，照例又是兒童入學之期。帝舜與君臣商議道：“教孝教悌，明禮習讓，這種科目固然是做人基本的要事，但是恐怕將來有兩種缺點：一種是關於兒童本身的，專讓靜，不讓動，身體發育恐受影響。一種是關於國家前途的，專尚文，不尚武，民氣逐漸委靡，易流於積弱。這兩種流弊似乎不能不預先防到。”
羣臣聽了，都以爲然。於是大家討論起來，有的主張增加射箭一科，有的主張增加御車一科，紛紛不一。棄建議道：
“射、御二科應該加上。射可以觀德，可以習勤，不但能夠養成武士，而且仍不失教育原則。這兩科適宜於年長的庠生，若是幼年庠生則不可，他們體力未足，恐怕不甚相宜。現在規定七歲入下庠，十五歲人入上庠。七歲的兒童，叫他射御，固然萬萬不能勝任，就是十五歲的兒童，亦似乎尚早。我覺得，最好添一種舞的科目。從前陰康氏的時代，因爲陰多滯伏，民氣壅閉，於是創出這種舞法，以教百姓，後來民氣果然多發揚了。所以舞這個方法於人身極有價值。舞有兩種：一種是徒手舞，盤旋進退，俯仰高下，演出種種的節目，與兒童興趣極相合，凡七歲的小庠生都可以用的。一種是器械舞，又可以別爲二類：一類是文，一類是武。文舞用籥用羽；武舞用於用戚。羽籥較輕，易於揮灑，凡年在十二歲以上之庠生都可用之。干鏚較重，舞動不易，凡十五以上大庠生就可用之。如此排定程序，以次而進，練習到後來，不但技藝嫺熟，而且力氣亦可以增加。所以，我以爲要提倡武事，振作士氣，寓之於教育之中，以入庠之初添加舞干鏚羽籥一科爲最宜。這科名目定爲萬舞，未知帝意如何？“衆臣聽了都很贊成。於是就叫樂正夔來做這方面的準備。
又過了幾年，帝舜經過深思熟慮，決定倡導養老於庠。讓那些朝中的年高致仕和百姓中的老人在庠舍中頤養天年。其養之法，必不至於帝者。來庠之時，一舉燕禮而已。凡在庠之老者，必有常年之膳食。而老者在庠，各就所長，聚少年學子而教之。
帝舜養國老（退休的官員）於上庠，養庶老（民間的年老百姓）於下庠。並經常率衆臣到庠捨去視庠，看望和撫卹那些老人。每次都是極爲莊重，帝要親自訓導，庠生向老人和師庠恭行謁師禮。儀式完後，便設宴款待那些老人和教師。
“餚烝於俎，行一獻之禮，坐而飲酒，以至於醉。以虞氏帝道宏大，故養老以燕禮。”
帝舜對老人十分尊重。其尊師愛教，尊老敬老之風範，影響着在庠庠生。庠生見帝隆禮在庠之師儒，則服教說學之心，因之益摯。
自此以後，帝舜朝大興教化，庶民百姓的品行不斷提高。各地的風氣不斷的變好。“不必賞而百姓自然相勸於爲善，不必罰而百姓自然相戒畏爲惡。”真正是夜不閉戶，路不拾遺，國泰民安！